文/王才元

题记

有人说人老之后总爱回忆过去的往事，亦有人说这是沉淀在记忆中的生活复活，在我看来是种思乡之情，离开故乡已经四十多年，但山村旧事恍如昨日，常常回到梦中。适逢赛罕区文联编辑《大美赛罕》文丛。应征文之约作此旧事系列呈现给有兴趣的读者。将故乡小山村里的那情、那景、那事、那人、来一次旧事重提写出来，把那段即将淡忘的往事付诸文字，对那段岁月来一次穿越时光隧道的旅行，且当作一种消遣吧……

房事

衣食住行是人类生存的必要条件，人类由猿变成人走出原始森林，从住洞穴再搭搭棚筑洞建房子到楼阁厅堂这是人类文明进步的过程。这道命题还是留给人类学家和历史学家解读吧，我只把我所居住的山村起房盖屋的一些情况做简单的记录。

小山村座落在大青山南坡脚下，丘陵半山区的地理环境，是土默川平原的最东端，东距大黑河只有几里地之遥。行政区隶属首府呼和浩特市赛罕区榆林镇管辖，是城市的远郊。这里人类居住栖息的历史可以追溯到刀耕火种的原始社会，这里离发现大窑文化的新石器时代石器制造场不远，这里是平川边缘的台地，背风向阳，很适合人类居住。前些年在村西北的大西梁坡地上，就有洪水冲刷出古人使用过的绳纹黑陶生活器皿和灰烬。证明有古人栖息生活的遗存。在离村子不远的东干丈村至今还保留着赵长城遗址。邻村陶卜齐村有汉代陶林古城遗址。有人就得有住的地方。最直接的证据就是明代阿拉坦罕据丰州滩垦荒建“板申”（房子）了。小山村西有乃莫板申，南有口克板申。叫“板申”的就是以房子为村名的。明代正德十二年，达延罕之孙阿拉坦罕在丯卅滩（土默川）实行屯垦种田，招募迁徒十万汉民拓荒种粮，使这些出口外的汉人定居下来，在黑河沿岸，阴山之南盖房子栖身安家，建房聚集成村，在土默川故有七十二个免名板的说法（即七十二个叫板申的村庄）。

其实从口里来的汉人，在土默川落脚，最先选择的就是在丘陵半山区的地方挖窰筑洞栖身。因此在土默川边缘半山区丘陵地带有许多带窑的村名。从村名也不难看出带板申的村庄一般自然条件优越，比较富庶，边山一带带窑的村子多以旱作农业为主，就是穷村子。

在我童年记忆里，我们小山村住窑洞的人家已很少了。住窑洞的算是村里最穷的塌底人家了。只有姓边的一对老夫老妻住在村外崖下的两孔窑洞中。老夫老妻去世后，有一户姓宋的河北逃荒落户的人当作栖身之所，直至上世纪七十年代在村里盖起了新房后搬出去，小山村的人才彻底告别了住洞穴的历史。小时候在村西杏树林下的崖畔有一排废弃的窑洞，是我们常玩躲猫猫游戏的地方，据父辈讲，那是我爷爷和姓尚的村民家住过的窑洞。靠崖畔的窑洞，冬暧夏凉，只要有力气把崖畔的土掏出来、掏空成拱型洞穴，窑洞进里入深约丈余，宽有七八尺，有单孔双孔，有气力的还挖成三孔联通，一进两开。挡上简易门窗即可遮风挡雨。在土默川即周边地区住窑洞的必定是穷人，多有窑洞的村也是穷村子。土默川上叫窑的地方都是以迁来定居前原籍的地名、人名、和牛犋数或职业名命名的村子、如阳曲窑、三应窑、韩家窑大陈窑、三、什犋窑等村名。

平川的村子无崖头可依，穷苦人家盖不起房子，就用土坯干砌拱型券顶的窰，土默川上片石也极少，石砌窑成夲也不低，所以只有土坯砌的窑。平川村庄住这种窑的人家属村里的穷人 ，有土坯窑 总比“窜房檐头”（没住处到处流浪）强 。但拓砌窑的土坯是力气活儿，这土坯用黄粘土或白干上经过水淫，和上麦桔麦糖搅伴和成泥，反复翻搅拌匀好几遍才能进模脱坯。砌窑的土坯尺寸较大，长一尺二寸，宽有八九寸，厚有二寸多，成坯后经过晾干就可使用。但砌窑的师傅是好瓦匠或好窑头。要砌不好塌了顶是要出人命的。别看这土坯砌的窑，在叫窑的村子里能住上这窑房巳经比挖的窑上了一个档次。砌一处土坯窑洞工程是很大的，小家小户很难完成，全靠亲戚朋友、乡里乡邻帮衬。在穷苦的年月，人情世故也是很重要的。

解放前后，沿大黑河流域土默川上的庄户人家选择地形较高的台地建“板申”盖房子聚居成村。我们村虽是丘陵半山区但也是土默川边缘黑河流域，但也逐渐废弃了窑洞和窑房，人们选择盖土坯房居住。土坯砌墙，麦秸和泥抹顶。那时房屋开间较小，一般宽2.7米，入3--4米。房檐高2.4米。土坯房顶大都是一出水（－坡顶）房屋结构主要是梁柱式。用木柱支撑梁、柁、檩、根据房屋进深尺寸有四柱式、五柱式、六柱式。但多有四和五柱式。因考虑过冬保暖的需要，房屋主要以向阳正房为多。正房的后墙（土坯墙）顶部一般都超过六十公分，按一拱三倍底宽超过了一米多。

村里的老房子以三间五间七间座北朝南，先盖正房后盖东西房和南房。形成长、方形院落横向毗邻。因宅基、地形、财力不同院落大小不同，参差不齐。穷人家气力小东西南房根本无从谈起，就连正房一次盖不起就盖一两间剩下垒起一堵后墙。有的盖不起房，先在宅基地上垒一堵后墙，这一情景在以前土默川农村屡见不鲜。村里会经常看到一堵厚厚的土坯墙孤零零的耸立在那里，那一定是这户人家无力气再盖得起房子。属村里的“爬常”人家。（即生活无起色）

（未完待续）