麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持!

文|米奇

编辑|米奇

前言

我国中医的针灸学历史上，有着一座由宋朝针灸大师王惟一打造的绝世珍宝“天圣针灸铜人像”。

可惜却在历史的年轮中销声匿迹，然而在最近有消息称“天圣针灸铜人像”出现在了日本的东京博物馆中。

面对这一个震惊的消息，中国的中医学院很快组织了考察团前往东京博物馆进行考证，当考察团看到博物馆中的铜人像后，惊呼：这不可能！

那么东京博物馆中的针灸铜人像究竟是不是我国北宋时期的国宝“天圣针灸铜人”？

天圣针灸铜人像

针灸学的历史悠久，最早起源于我国的原始社会的氏族公社制度时期，一直以来都是我国中医学中最具有特色的医疗方法。

在我国宋朝之前，针灸学在世间各地都有流传，但是都没有统一的一套标准手法，流传的书籍大都错综复杂而且漏洞百出，导致许多医学生常常被误导。

这也使得世间医师的针灸手法大都天差地别，很多在给病人治疗时对穴位的判断都是靠着自己多年经验或直觉去下针。

对于那些刚学习针灸的医学徒来说精准判断穴位是非常的困难，给人扎针时扎出血都是常态，没有练习个5年10年很难出师。

直到北宋天圣五年（1027）时期，当时的统治者宋仁宗因为常年伏案，导致身体日渐虚弱患有阳虚病状，而每次病情一发作他都会请来御医进行针灸治疗。

然而宫廷里的御医每个人都针灸手法都天差地别有轻有重，宋仁宗常常要忍受不同医师针灸之痛，病情始终不见好转。

最后忍无可忍的宋仁宗大发雷霆，把朝廷里会针灸的御医都大骂了一遍，于是找来尚药局的奉御官，也是宋仁宗极为相信的御医王惟一。

命令他一定要撰写出一套完整的针灸取穴教材，将针灸学彻底统一成型以供后人所学习。

王惟一是宋代著名的针灸学家，对针灸理论、技术、明堂图经等古代针灸医书都有深入研究过，但对于宋仁宗的要求很是头疼。

王惟一又不敢抗违抗圣旨，于是只好硬着头皮接了下来，随后王惟一召集宫里所有的针灸专家商量对策。

有人提出把大家毕生所学都记录成册，并写下过往总结下来的经验供后人学习，可是这想法只有理论缺乏实操之法。

于是又有人提出可以将人体经脉图绘画成书，让学徒看着练习，可是这又缺乏真实性，不同的人容易将穴位搞混。

经过数十日的商讨和试验，王惟一又将人体解剖、穴位、经络路线等进行了更为细致的研究，最后决定要打造一个一比一的铜人像。

这个铜人像要跟常人一样大小，且通体画满人体所有的经络穴位图，身体内部还必须要五脏六腑一应俱全。

于是王惟一亲自动手来设计铜人像，并且从铜人像的塑造胚体到最后的铸造画图全过程王惟一都有参与，甚至跟工匠们住在了一块，一起攻克了无数难题。

终于在公元前1027年，王惟一将铜人铸造完成，一共打造了两尊铜人，并且还用宋仁宗的年号为其命名“天圣针灸铜人像”。

随后王惟一将铜人运往宫中给皇帝交差，宋仁宗看过以后对其是赞不绝口，说其精美的就像是一个艺术品。

王惟一向宋仁宗讲解道该铜人不仅可以用来对照学习，医官们还可以用来给学生们进行针灸授课，并且还可以用来进行针灸的考试。

每次进行考试时，老师们会事先在铜像的表面涂上满满的一层蜡，这样会覆盖住铜人像表面的经络图，并且还会在铜像的腔体内注入水或者水银。

每当考试的时候，考生们根据考官的题目对铜人像进行穴位的扎针，若扎对穴位，针能够顺利的扎进铜人体内，并且水或者水银会从针孔中流出，如若扎错穴位，针就无法扎入铜人像体内。

宋仁宗听后大喜，当即对王惟一进行了奖赏，还命人将两个铜像，一个放在医官院里供医官的学徒们学习，另一个则摆在宫廷之中用来鉴赏。

除了打造天圣针灸铜人像以外，王唯一规范了针灸图谱集百家之所长，统一了针灸诸家学说编绘了《铜人腧穴针灸图经》。

该针灸图鉴详细记录了人体所有的经脉路线、穴位甚至是解剖，共分为上中下三卷，随后王惟一将其一并献给了宋仁宗。

王惟一解释到该图经可以作为铜人的注解绘本，宋仁宗看过以后非常喜悦，立即下令让人抄录并全国推广。

另外还将此书里的经络腧穴图刻在了大相国寺的石壁中，并将该殿命名为“针灸图石壁堂”供后人参观，以便能够长久的传承下去。

该石壁的部分现如今都有保存，在中国历史博物馆和首都博物馆都有展列，不过后来随着宋朝的灭亡，两尊铜人像也不知所踪。

铜人丢失的真相

公元前1125年，随着金国大规模的进攻南下，最终靖康之耻发生，北宋也彻底灭亡，而伴随着混战的发生，两尊铜人像也不翼而飞，彻底失去了消息。

直到后来赵构在南京应天府上位，标志着南宋时期的到来，这时民间才出现了一尊铜人像的消息，不过很快就被收入皇宫之中。

随后元朝迅速崛起，忽必烈为了振兴国内的医学水平，大肆招募医学专家，也就是在这之中他听说了“天圣针灸铜人像”的事迹。

随后忽必烈命人打听铜人像的下落，很快就知晓有一尊铜像就在南宋的宫殿中，当即就派遣使者前去讨要铜人像。

南宋皇帝忌惮元朝的实力，无奈之下只好将宫里唯一的一尊铜像交出，不过经过几百年的战乱流离，铜像早已破败不堪。

不过对于破损严重的铜像，忽必烈并不嫌弃依旧视其为珍宝，并赏金千两来招募能人艺匠对铜像进行修复。

根据《元史阿尼哥传》的记载，在忽必烈的重金悬赏之下，有一位来自尼泊尔的工匠阿尼哥接下了这个悬赏。

这位工匠阿尼哥，虽然是个建筑师但没想到其对中医的针灸还颇有了解，花费了数年时间，终于将针灸铜人像修复如初。

元朝里的工匠们纷纷被他的技艺所折服，而忽必烈也对其进行奖赏，并将他重用，任命其为元朝人匠总管府的总管，统管元朝所有的匠人。

可是随着忽必烈的驾崩，其后世对于针灸学并不重视，这一尊铜人像也被丢弃在了太医院之中。

不过随着明朝的崛起，朱元璋将元朝彻底推翻后，这一尊铜人像也留到了朱元璋手里，他命人仿照了无数的“仿品铜人像”，而真正的“天圣针灸铜人像”则被其视作珍宝存放于宝库之中。

在仿品中最有名的就是明英宗下令仿照的一男一女及一儿童三尊针灸铜人像，这三尊铜像大大的推动了明朝的针灸水平，后世的大部分针灸铜人像都是根据这三尊仿造而来。

可惜后来随着清朝将明朝给覆灭，大量的明朝文化不仅不受清朝重视，大量的针灸文化还遭到摧残，到了清末时期还搞起了闭关锁国。

导致我国信息闭塞严重，我国国力原地不动而国外军事实力不断上升，直到后来

八国联军大举入侵中国，国内战争不断，而“天圣针灸铜人像”也早已不知所踪。

然而令人没想到的是，人们再一次知晓铜像的消息时，发现“天圣针灸铜人像”居然出现在了日本的东京博物馆之中。

真假铜人像?

上世纪九十年代之初，有一位中国的中医专家陈存仁，前往日本参加医学博览会，本以为只是一场简单的医学交流会。

令他没想到的是在日本的东京博物馆中，他看到了一座针灸铜人像，经过他的初步考证，他震惊的发现这不就是宋代的“天圣针灸铜人”嘛。

随后陈存仁就将自己的所见所闻记录到自己的考察日记中并带回了国，回国以后陈存仁就将自己考察文章公布在医学杂志上。

在中国丢失了上千年之久的“天圣针灸铜人像”竟会突然出现在日本的博物馆中，面对这样一个惊人的消息，瞬间就在中国针灸界引起了轩然大波。

于是在1979年中国中医研究院组织了一个考察团准备前往日本对东京博物馆里的“针灸铜人像”进行考证。

当考察团见到了东京博物馆里的“针灸铜人像”后都震惊了，这座铜像的特征与宋朝时期记载了“天圣铜人像”的书籍《齐东野语》中描述的一模一样。

并且博物馆的讲解员还告诉考察团，这座铜人像原先体内是具有木质的内脏的，只不过时间过的太久，已经损坏。

这一信息在《齐东野语》中也有记载，随后考察团拿出了《铜人图经》一书，这是王惟一桌子铸造两尊铜人像前编写的。

书中详细记录了铜像与人体对应的354个穴位，考察团很快就将其去东京博物馆中的针灸铜人像进行对比，发现354个穴位竟然全部对应。

难道说日本东京博物馆中的这个针灸铜人像，就是宋朝时期两尊“天圣针灸铜人像”之一嘛？

很快考察团就发现东京博物馆的这座针灸铜人像上的穴名制造方法与《齐东野语》中记载的不同，书中记载的天圣针灸铜人像是用的错经的手法。

意思就是在铸造铜人身上的穴位时，是先在铜人身上刻好穴名然后在进行描涂，而东京的这个针灸铜人像则是直接进行穴位的图画。

很显然日本东京博物馆的这座针灸铜人像，并不是宋朝时期王惟一制造出来的“圣天针灸铜人像”。

那么真正的“天圣针灸铜人像”哪呢？也许早就随着岁月的流逝而消散，也许早已摧毁在了多年战乱中，也有可能在地球的某个遗迹中等待着人们的发现。

结语

王惟一铸造的“天圣针灸铜人像”很大程度上促进了我国针灸学和教学的发展，直至今日王惟一的针灸著作都存在着很高的学习和研究的价值。

虽然真正的“天圣针灸铜人像”也许早已消散人世间，但是其对我国中医针灸学的影响并没有磨灭。