文：知识分子李一

编辑：知识分子李一

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1925年，一位老中医去日本参加医学博览会时看到一个针灸铜人，他说日本的这座针灸铜人的文字说明上写了它是从中国传过去的。

在三十年过后，一位中医专家陈存仁再次去了东京博物馆，看到了那座铜人，他发现日本这座针灸铜人很有可能是失传已久的宋天圣针灸铜人，流失近千年的针灸铜人突然有了消息，一时之间引起了巨大的轰动。

为了确定铜人的真假，中国在二十世纪七十年代派出专家前往日本东京博物馆进行鉴定，在专家们亲眼看到铜人之后，都非常震惊，直呼“这简直一模一样”。

针灸一直是中医里最有代表性的治疗手段，主要是通过针刺穴位将身体中的血液疏通，改善经络不通畅以及血液淤堵的现象，针灸最早出现于两千多年以前的《黄帝内经》一书中，书中说：“藏寒生满病，其治宜灸。”

到了宋朝，针灸这一中医治疗方法已经传承800年有余，记录最全的《黄帝明堂经》早就已经不见踪迹，大夫们给病人使用针灸疗法时往往都是凭经验，不时会有失手的情况，当时一直有人想要把针灸疗法进行完整的归纳整理出册，但是因为没有技术支持，最后往往都是以失败告终。

直到宋朝天圣年间，年轻的皇帝宋仁宗下令，召集能打造出来整套中医针灸取穴标准手法的有志人士，这则告示在民间传的沸沸扬扬，但很长时间过去，都没有人能做到这个事情。

这个重任就压到了太医院的头上，翰林医官王惟一不得已接下了这个几乎不可能完成的任务，他需要带领整个太医院打造出一套标准的中医针灸取穴手法。

而宋仁宗之所以一定要让太医院打造出这个标准针灸手法，是因为，宋仁宗自己常常身体不适，召集太医来治疗，时间久了，发现自己的身体时好时坏，每位太医都有自己的一套找穴手法，每位太医的扎针力度也不一样，这就导致病情常有反复，一直不能根除。

宋仁宗发现这个事情之后，非常生气，堂堂太医院连一套统一的针灸手法都没有，他不懂医术，但他知道这个针灸疗法是需要规范的，所以他希望太医院有人能打造出一套规范的针灸手法，并且有一套完整的教学流程按照这套规范来学习。

王惟一当时颇受宋仁宗信任，虽然对于此事他很头疼，要怎么才能统一每一个人的下针力度，他苦苦冥想，如果继续用文字描述恐怕还是无法做到规范所有人，所以他想做一个实物，打造两个铜人出来，在铜人上表明人体穴位。

有了这个铜人，学生们就可以更直观的进行针灸学习，在检测时，可以通过针灸铜人直接进行实际操作，以此来检验学生的学习水平。考试前考官会将铜人身上涂满黄蜡，遮盖铜人身上的穴位和经络，铜人体腔内注入水银或者水。

根据考官的出题学生们用针扎向穴位，如果针扎 的位置正确，那么水银或者水就会从针孔射出，如果扎的位置不对，那么就不会有水银或者水流出。也就是“针入贡出”，这样一来，学生们的手法掌握的是否准确就能一目了然了。

其实，在制作铜人之前，王惟一先写出过《铜人腧穴针灸图经》3卷。宋仁宗觉得光写书还是会有偏差，因此王惟一才做出了铜人，并编写了《新铸铜人腧穴针灸图经》，这也是算是中医发展史上的一个重要事件，传承了800年的针灸技法终于在王惟一这里得以统一。

这两具铜人就成了“宝物”，一座放在翰林院医馆中供教学使用，一座则是放在大相国寺中供百姓观摩。在宋金战争时期，金人曾经就摆出一项议和条件是索要针灸铜人，可见针灸铜人有多重要。

可惜的是，经历了宋金元明清几个朝代，针灸铜人终究是没能保存住，至今不见踪影，现在故宫里放着的是明代流传下来的一座铜人，是当时明代时期复制的宋朝的铜人。

不过庆幸的是王惟一的《新铸铜人腧穴针灸图经》的经络腧穴图还被刻于大相国寺仁济殿的“针灸图石壁堂”，而这些刻石还尚有留存，残碑现分别展陈于中国历史博物馆、首都博物馆和北京石刻艺术博物馆，它们为研究我国医学史及针灸学史提供了珍贵的实物资料。

天圣铜人自战乱后直到南宋时期才有一尊铜人再次现世，忽必烈建立元朝之后，由于惧怕元朝的势力，南宋朝廷只好将天圣铜人献给忽必烈，不过此时天圣铜人已经有200多年，有些地方已经损坏了，需要重新修理一下，忽必烈就召集天下的能工巧匠，修好天圣铜人的就赏钱加封官。

最后有一位尼泊尔工匠阿尼哥挺身而出，阿尼哥四年一直研究、修复，天圣铜人又变得可以使用，也因此，忽必烈赐阿尼哥成为元朝皇室的御用建造师。

到明代，天圣铜人已经很难看出身上的穴位，明英宗就下令复制一具新的铜人，而铜人复制成功后，宋天圣铜人却再也没有踪迹。

至此，两具天圣铜人都不曾再出现过，也正是因为如此，陈存仁在日本看到这座针灸铜人时才会如此震惊。

不过当时新中国刚成立，中日两国之间关系紧张，因此中国政府没办法派人过去仔细研究真假，直到20年之后，1979年中国中医研究院组成的考察团去日本进行针灸医学的考察，而此行一个重要的目的就是考证东京博物馆中的针灸铜人是否就是宋天圣铜人。

专家们看到这座针灸铜人时，就觉得与国内现存的铜人有所不同，外观上看这座铜人是用青铜做的，身高一米六二，身上的经脉连线是用黑漆涂上的，经脉连线上分布着穴位，这些穴位用小孔表示的。工作人员说这座铜人体内有木头制成的腑脏，只是因为年代久远，所以损坏了。

那么这座铜人是否跟宋朝的天圣铜人的特征一样呢？

在南宋的《奇东野语》一书中有记载过宋天圣针灸铜人的具体特征，上面写了天圣铜人是青铜制成，并且身体内有腑脏器官，这个特征与东京博物馆的铜人是完全一致的。而且虽然天圣年之后，有不少朝代都仿制了针灸铜人，但造型上却只有天圣铜人能做到可以自由开启，并且体内有腑脏。

东京博物馆中的这座铜人头顶也是可以自由开启的，这些发现让专家们激动不已，而当专家们将《针灸图经》中的经穴与日本的这座铜人对照后，发现日本的这座针灸铜人与王惟一编写的《针灸图经》中354个穴位都能完全对上，甚至连走穴方法几乎都相同。

如果专家们的猜测是正确的，那么为什么这座铜人会遗留到日本呢？

著名的医史专家马继兴先生对此进行了猜测，他认为很有可能是第一座针灸铜人被金军抢走，又因为之后战乱不断，16世纪被辗转流进朝鲜，几十年后，日本人发现这座铜人，就被掠夺到日本。

与此同时，日本医学也在小心翼翼的猜测这座铜人的来历，他们也默认这座铜人就是宋天圣针灸铜人，不过就在大家都以为遗失的珍宝终于有了着落的时候，有一些专家发现了不对劲。

东京博物馆中的铜人全身裸体，但《针灸图经》中记载的天圣铜人上半身裸体，下半身有服饰遮挡，很有可能是王惟一设计时考虑到要供皇帝观赏，所以为了美观给铜人下半体设计了服饰，这与东京博物馆中的铜人是完全不同的。

难道这座铜人其实不是宋天圣针灸铜人？

日本的这座铜人也与南宋周密记载的《齐东野语》有着较大的出入，宋天圣针灸铜人身上的穴位名称是刻凿好之后，再用颜料涂抹的，而东京博物馆的铜人明显是直接用涂料写上去的。

而且自宋天圣针灸铜人制成后，后续沿用复制的铜人，都绘制了图谱，从图谱上是可以看出来铜人的手是五指平伸，而东京博物馆的这座铜人掌心向后，拇指和中指扣成环状。

到这里，其实已经能得出结论了，东京博物馆中的这座铜人并不是宋天圣针灸铜人。

不过也有一些专家提出不同意见，他们认为《齐东野语》并不是很正式的书，书中的描述不一定是准确的，他们坚信日本博物馆的这座铜人就是遗失已久宋天圣针灸铜人。

大家执着于日本收录了宋天圣针灸铜人而愤愤不平，就在人们沉醉于“仿宋”铜人，也就是仿制日本博物馆的这座铜人的时候，有一座光绪铜人引起了轩然大波，因为这座铜人的出现，专家们改变了想法，日本的那座针灸铜人很有可能不是宋天圣针灸铜人。

这个光绪铜人也叫复制明正统铜人，而明正统铜人是明代太医院按照宋天圣铜人一比一刻画出来的，只要是能复制到的地方都复制到了包括身高和外貌。

这座光绪铜人的身高是两米一三，也就是说光绪铜人如果是完全按照明正统铜人复刻，那么疑似宋天圣针灸铜人的日本博物馆里的那座铜人也应该是两米一三，不至于只有现在的一米六二。

很显然这两个身高里有一个是假的宋天圣针灸铜人，宋代用的度量单位是宋太府尺，古代针灸医学中将一般成年人身高定在七尺五寸，也就是两米三，不过这样一个身高显然很难达到，有些不合实际。

西汉的医书里也有身高的记载，王惟一如果是使用的西汉的七尺五寸，那铜人的身高就在173到176厘米之间，就比较符合实际情况了，不过即使是这样，显然也跟日本博物馆的铜人身高不一致，也因此，专家们正式得出结论，日本博物馆的那座不是宋天圣针灸铜人。

日本的这座铜人在专家们多方考证之后，发现在日本一个医官的墓志铭上有所提及，这个医官名字叫山崎子次善，他是在19世纪初奉江户医学馆之命，做了这个铜人，他的墓志铭上就记录了这段经历，也证明了日本的这座铜人确实与宋天圣针灸铜人无关。

虽然这次的宋天圣针灸铜人是空欢喜一场，不过我们国家一直在寻找丢失的这些文物，所有的传承都是老祖宗给我们留下的宝贵财富，纵使百年千年过去，我们也不会放弃这些流失在外的瑰宝。

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