管鲍之交、一匡天下-管仲纪念馆游记

管鲍之交、一匡天下——管仲纪念馆游记

管仲纪念馆位于淄博市临淄区齐陵街道办事处北山西村，南依牛山，北临淄河，是依托省级文物保护单位管仲墓而建。是展示天下第一相——管仲生平事迹、《管子》思想以及历代宰相文化的专题纪念馆，是国家3A旅游景点。

管仲纪念馆占地面积20万平方米，分为馆区和园区两部分。馆区占地面积5万平方米，园区占地面积15万平方米。该馆整体设计采用中轴对称与园林分散相结合的方式。整体建筑采用挺拔、简洁的仿汉代风格造型。

管仲纪念馆导游图

纪念馆前的广场上，立有一尊汉白玉管仲雕像，左手握剑柄，右手拿书策，凝视远方，目光坚毅，让人感受到一代名相深谋远虑、运筹帷幄的风采。

管仲纪念馆大门采用阙门式，门柱上面选用覆斗式结构，门楣上书有“管仲纪念馆”牌匾。两边立柱上书写有楹联。上联是：相桓公霸春秋一匡天下名千古；下联是：富民众强家国九合诸侯顺八方。高度概括了管仲一生的历史功绩。

管仲（约公元前723年—前645年），名夷吾，子仲，世称管子。春秋时颍上人，是中国古代著名的政治家、思想家、经略家、军事家，同时也是一位卓有成效的改革家。管仲相齐四十年，辅佐齐桓公内行改革，兴邦安民，富国强兵，外抚天下，尊王攘夷，存亡续绝，使齐国成为春秋五霸之首。其思想和业绩影响之大，远远超出了齐国而对整个华夏文明都有深远影响。梁启超评价说“其事业所影响，不徒在区区一齐。而能为中国历史上开一新生面耶”“如管子者可以光国史矣”。

太史公司马迁在《史记·管晏列传》中记述：管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲被桓公任用以后，在齐国为相执政，桓公凭借着管仲辅佐而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，尊奉周王，匡正天下，这都是管仲的谋略。

孔子在《论语·宪问》中有一段与子贡的对话，其中有对管仲的评语。子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了现在还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要像蛮夷之人，披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道啊。”

第一厅为序厅，叫“管鲍之交”。提取了管仲从政前的6个生活场景。分别是：颖水育婴、管鲍参军、鲍叔让金、穷困养马、侍流行亡。记录了管仲与鲍叔牙同甘共苦的友情及管仲的鸿鹄之志。

鲍叔让金

第二厅为“桓公拜相”。有箭射带钩、问罪于鲁、鲍叔荐相、堂阜释囚、迎对于郊、祖庙沐浴、桓公拜相八个场景，演绎了管仲由囚徒到丞相的人生道路悲喜剧。

第三厅是“管仲治齐”。展示了博大精深的管子思想与智慧：礼法并用、举贤尚功、四民分业、寄军于政的思想体系，对后世产生了重大的影响。

第四厅“首霸春秋”。共分为两部分。一是展示桓管推行经济改革、富国强兵之举措；二是描绘管仲以“尊王攘夷”为旗帜，九合诸侯，一匡天下，终成霸业的丰功伟绩。

第五厅是“光照千古”。展出了各种版本的《管子》和研究文献资料及其有关中国宰相制度的文献资料。

治国以法以德以礼辅政宏谋强社稷

管仲祠是馆内的主体建筑，正殿北对着中轴线。到主殿的台阶分三段45步，象征着管仲从政的三个阶段。祠内，汉白玉管仲塑像威严肃穆，眉宇间、神色里、举止中尽显名相风度。左右配有六重臣塑像，分别是鲍叔牙、隰朋、宁戚、王子城父、宾胥无、东郭牙。

祠堂两侧有一副楹联。上联是：德高留古千芳；下联是：爱民万年永传。记载了管仲的历史功绩及人民对管仲的爱戴。

德高留古千芳，爱民万年永传

过管仲祠，上走40步台阶，象征管仲宦海风雨四十载。视野开阔处，便是中华第一名相——管仲墓。墓高约14米，东西长约34米，南北长约14米。墓前立管仲像，外侧门前有两座威猛的镇兽，四周青松翠柏穆立，灌木丛生。墓旁立石碑两方。一刻管仲像，一刻“齐相管夷吾之墓”，并阴镌其简历。

管仲像

千古长埋天下才

管鲍之交：

本意指管仲和鲍叔牙之间的深厚友情。后来形容朋友之间交情深厚、彼此信任的关系。

管仲和鲍叔牙都是春秋时颍上人，两人少年时就是好朋友，后来都在齐国任职。

鲍叔牙很赏识管仲的才学，也很了解他的所作所为。两人曾经一同做买卖，他们在分利的时候，管仲总要多得一些，鲍叔牙知道管仲家里贫困，从来不因他多得了钱而说他贪心。管仲曾替鲍叔牙办过几件事，可是事情没办好，反而弄得更糟糕，鲍叔牙也并不认为管仲无能，因为他知道事情总有不顺利的时候。管仲曾三次当官，三次都被罢了官，鲍叔牙并不认为他没有才干，因为鲍叔牙知道他是没遇到赏识他的人。管仲曾经三次参加作战，每次都逃跑了，鲍叔牙也不认为他胆小怕死，因为鲍叔牙知道他家有老人要奉养。鲍叔牙对管仲了解得如此深透，所以管仲感慨地说：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙啊。”

祖庙对策：

公元前685年齐桓公在与哥哥公子纠争夺君位的比赛中胜出，为了表彰有援立之功的大臣，凡高国世卿，皆加采邑。还想拜鲍叔牙为上卿，将国政委托给他。鲍叔牙说：“治理国家，不是臣之所长。君必求其人，一定是管夷吾。”

齐桓公说：“你让他来试试，我将请教他的学问。”

鲍叔牙道：“我听说‘贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。’君主若打算用夷吾，必须置其相位，厚其奉禄，相见时，应以隆重的父兄之礼。随意召唤相国，是轻视他。相轻，则君亦轻。君主应卜日而往郊外迎接他。”

齐桓公说：“我听您的安排。”

于是，齐桓公命太卜择吉日，并亲自郊迎管仲。管仲入朝，稽首谢罪。齐桓公亲手扶起，赐之以坐。

管仲道：“臣乃俘戮之余身，得蒙免死，实为万幸。怎敢获如此隆重之礼？”

桓公道：“寡人有问题请教于子，子必须坐，然后，才敢请问。”

管仲再拜就坐。桓公说：“齐千乘之国，先僖公威服诸侯，号为小霸。由于先襄公政令无常，致使政变。寡人方获主社稷，但人心未定，国势不张。如今想修理国政，立纲陈纪，应先从何处着手？”

夷吾回答说：以“礼、义、廉、耻”这四维使民，立纪纲；以“爱民之道”来统治百姓；以“处民之道”来安四民；“设立赎刑”来满族兵员；以“销山煮盐，利通天下”、“开办女闾，以安行商”来满足财用；以“修内政条例，寄之以军令”来扩充军旅，振兴兵势。

齐桓公与管仲连续谈了三日三夜，字字投机，全不知倦，桓公大悦。

管仲又推荐五杰为重臣。桓公问：“五杰为谁？”

管仲回答说：“升降揖逊，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大司行；垦草莱，辟土地，聚粟众多，尽地之利，臣不如宁越，请立为大司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士，视死如归，臣不如王子成父，请立为大司马；决狱执中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾须无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭乐，请立为大司谏。君主若欲治国强兵，则五子者存矣。若欲霸王，臣虽不才，强成君命，以效区区。”

于是，桓公又斋戒三日，告于太庙，拜管仲为相国，赐以国中市税一年。其余隰朋以下五人，皆依管仲所荐，一一拜官，各治其事。并悬榜国门，凡所奏富强之策，次第尽举而行之。

管仲的“祖庙对策”虽然不如诸葛亮的《隆中对》有名，但是早了800年，首开君臣之间立国强国的策对先例，使齐桓公当上了首位霸主，并使齐国延续了400多年的强国地位。

九合诸侯，一匡天下：

齐桓公继位期间，任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。当时中原华夏诸侯苦于戎狄等游牧部落的攻击，于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。

齐桓公十九年（公元前667年），齐国奉周惠王之命出师伐卫，大胜卫国；齐桓公三十年（前656年），齐国又奉命率联盟伐楚，并在誓师前大声责备楚王“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问”。

管仲大义凛然的斥责楚王，楚国被迫承认周王的共主地位，并表态“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？”。这一点上，毫无疑问地显示了管仲“尊王攘夷”的高明之处。

公元前661年年狄人攻邢，齐桓公采纳管仲“请救邢”的建议，打退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪（今山东聊城市西南）为邢国建立了新都。次年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘（今河南滑县）另建新都。

紧邻戎狄的燕国，也多次受到狄兵骚扰，并被占去土地。燕王多次求救于齐桓公，齐桓公依然打着“攘夷”的旗帜，出兵伐戎，打败狄兵，夺回燕国被占去的土地，归还燕国。

齐桓公以“尊王攘夷”为旗号，通过多次会盟诸侯，领导大诸侯国扶助小诸侯国，共同抵御蛮、戎狄等部落侵入中原，并迫使楚国停止对中原的征伐，建立了中原各国的“新秩序”，成为春秋第一个霸主。这就是“九合诸侯，一匡天下”。