西黄寺，北京最特殊的寺庙

北京的藏传佛教寺庙最出名的自然是雍和宫，是两代帝王雍正和乾隆的“龙潜之地”，后来成为了清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。但很少人知道，在北京北三环里黄寺大街还藏着一座清代皇家寺庙——西黄寺。

西黄寺，为清顺治九年（1652年）为西藏宗教领袖达赖五世所建的驻锡之所，又称达赖庙。乾隆四十五年（1780年），六世班禅额尔德尼东行为乾隆皇帝祝寿，后因病圆寂于此。为彰其德，乾隆下令在西黄寺西侧建清净化城塔及塔院，塔内藏六世班禅额尔德尼衣冠经咒等物。

西黄寺，自建成300年以来秘不示外，其在清代一直担当着接待达赖喇嘛与班禅额尔德尼及其贡使的特殊使命，从清代开始，它就是蒙藏宗教上层人士与祖国内地进行文化传播和交流的桥梁，更是中央政府与西藏地方进行政治联系的纽带，有着极为重要的历史地位。

山门殿，静立街头，面阔三间，单檐歇山顶，绿琉璃瓦黄剪边。

山门两侧的二龙法轮琉璃影壁，融合了藏汉文化元素之美，彰显着其皇家的身份。

第一进院正对的是天王殿，左右是钟楼和鼓楼。院内西边的房间曾经是十世班禅大师的办公场所，东边是佛教协会会长赵朴初先生曾经的办公室。

两侧有一对经幡旗杆，这是藏传佛教寺院的标志物，也叫做胜利幢。

天王殿，面阔三间，正中供奉布袋和尚，两侧供奉四大天王像。

布袋和尚的背后不是韦陀，是一位达摩多罗居士。

非常地好奇！

达摩多罗居士，背负经箧，手持佛子，有猛虎相伴。达摩多罗居士，是甘肃贺兰山人，据说他有超凡的法力和高深的智慧，被藏传佛教增入十八罗汉之中。

穿过天王殿，来到第二进院落，苍松翠枝，院内有两具方形香炉，气氛温蕴，环境安静。

正对着是垂花门，楠木结构，造型别致典雅，融藏、汉建筑风格于一体。

垂花门，与寺庙同时期修建，2007年5月修缮垂花门时，将中间风化严重的两个汉白玉滚墩石进行更换，原滚墩石保存于东侧，以示纪念。

绕过垂花门，就是大雄宝殿。

大雄宝殿，面阔五间，绿琉璃筒瓦，歇山顶，五踩斗拱。

殿前有月台，中间有雕龙丹陛。

殿内井口天花，井心绘曼陀罗花，花心书为藏文。

殿内正中供奉班禅大师法座，供奉有九世、十世、十一世班禅。西侧供奉的是释迦牟尼佛、阿米托佛和药师佛。东侧供奉的是强巴佛、十一面观音菩萨和卡萨尔巴尼观音菩萨。

大雄宝殿左右各有配殿三间。一株楸树参天而立，正在盛开粉色的花。

大雄宝殿后面是一条甬道通向石塔，即清净化城塔。

塔前，有一座四柱三楼通体为汉白玉雕成的仿木结构建筑的牌坊。牌楼为庑殿式，楼下拖斗栱，额枋浮雕龙凤和藏文经咒；二边楼柱面上浮雕缠枝八宝，正楼阳面刻清高宗乾隆书楹联，石柱和抱框为整石雕成，柱脚用浮雕莲瓣串珠夹柱石，中间锢以铁箍。

南面正向的牌坊题额为“慧因最上”，后为“妙祥真空”。

清净化城塔，为藏传佛教“白塔”。

所谓“清净化城”为佛教术语。佛经《俱舍论》言："远离一切恶行烦恼垢，故名为清净"。《探玄记》则说："三业（身、语、意）无过为清净"。而密宗则以无贪等垢、具一切无垢光明为清净。“化城”，根据佛教的观点，是佛为化导众生成佛而变化的城池。佛教认为，成佛的道路艰难遥远，佛恐众生力不能支，故于途中变化城池以供止息。因此，“清净化城”意即远离一切烦恼、尘垢、罪恶等，不染尘俗，能接引众生成佛的场所。

塔高15米，建在高3米多的塔台上，塔台平面呈亚字型，四角均向内收二折，四周围以白石栏杆。台基四角各有塔幢一座。

主塔由顶部、塔身及塔基组合而成。塔基呈八角形，其上有八角形须弥座，八面各浮雕有卷草、莲瓣、云彩、蝙蝠等花纹。腰部雕佛传故事画八幅，即佛门中所谓本身“八相”。转角处各雕一座力士像，个个跣足赤背，筋肉暴涨，似用力承托状，生动地表现出力士们孔武有力的形象。

这座塔整体形制仿印度佛陀迦耶寺塔的布局，属金刚宝座式塔，但主塔的结构和形制则是我国西藏喇嘛塔的样式，而主塔四隅的经幢式样的小塔、塔台前后的仿木结构石牌坊、台阶两侧的石雕辟邪以及佛教题材的浮雕和装饰性文样的，又是我国汉族建筑和雕刻艺术的传统手法。这些不同的艺术风格融合在一起，使清净化城塔具有独特的风貌，成为清代金刚宝座佛塔建筑中的精华，是一座极精美的艺术品。

牌楼南面台阶两侧各有石雕辟邪一头，昂首吐舌，身附短翼，蹲于须弥座上。

塔北也有一座同样形制的石牌楼，题额为“圆觉观音”、“华严海会”。

清乾隆四十五年（1780年）是乾隆皇帝70岁寿辰，六世班禅不远万里到承德避暑山庄朝觐并祝寿。此次朝觐意义颇不寻常，当时的六世班禅是年幼的八世达赖的老师，也是西藏地方政权的主要领袖，他的朝觐表明西藏是中国的领土，接受中国皇帝的统治，回击了英国东印度公司侵略、分裂西藏的阴谋。乾隆四十四年（1779年）元月，六世班禅率领三大寺堪布及高僧百余人，从日喀则扎什伦布寺启程，由驻藏大臣护送，经金沙江、巴颜喀拉山至青海西宁，途经宁夏、归化（呼和浩特），到达多伦诺尔，皇六子永瑢和章嘉国师前往多伦诺尔迎接，六世班禅于乾隆四十五年（1780年）七月抵达承德避暑山庄，此次行程历时一年零七个月。在承德期间，乾隆皇帝以极高的礼节接待了六世班禅。祝寿活动结束后班禅八月抵京驻锡西黄寺，乾隆帝亲往西黄寺看望并赏赐了众多贵重礼物。此后，乾隆和六世班禅多次往来于皇宫和西黄寺之间。同年十月下旬六世班禅因未接受种痘感染天花。病重期间，乾隆皇帝数次探视，并作“祈寿长椿图”和《写寿班禅圣僧并赞》诗赐予班禅，为其祈寿。十一月初二黄昏，六世班禅大师圆寂于西黄寺。乾隆皇帝亲临凭吊，处理一切善后，并于西黄寺西侧敕建清净化城塔及清净化城塔院，用于安葬和珍藏六世班禅的衣冠和乾隆皇帝的赐物。

清净化城塔和清净化城塔院是西黄寺完整保留的唯一一处历史遗迹，尤其是清净化城塔驰名中外，成为西黄寺传世的标志和历史象征。

塔前方左右各有碑亭一座，黄琉璃筒瓦重檐歇山顶。亭内各竖石碑一座：东碑螭首龟蚨，为乾隆四十七年御笔“清净化城塔记”，碑阳满汉文，碑阴蒙藏文；西碑方首石座为乾隆四十五年仲冬月御笔“班禅圣僧并赞”，附满蒙藏三种译文，碑阳刻玉兰花。

乾隆亲笔御书《清净化城塔记》，以纪念六世班禅的无量功德。

让我们静静的回想六世班禅朝觐乾隆皇帝的那一刻：在承德避暑山庄澹泊敬诚殿中，六世班禅大师向乾隆帝敬献哈达、无量寿佛等贡品，乾隆帝上前用藏语问候道：“长途跋涉，必感辛苦"。班禅大师答：“远叨圣恩，一路平安“。

北面牌楼后面，是最后一个大殿，藏经阁，又叫“慧香阁”。慧香阁，绿琉璃瓦顶黄剪边单檐歇山顶，两侧楼阁式建筑，一二层均前出廊，主楼前东西两侧建有副楼，与主楼形成一个整体。慧香阁从建筑形制上看为典型的传统汉式建筑，但是在彩画、装修上体现出很强的藏传佛教特色。慧香阁原本是西黄寺的核心建筑，复建后恢复了历史原貌两层，二层是班禅行宫，没有开放。一层除了中央藏经殿，其他都开辟为展室。

西黄寺始建于顺治八年（1651年），是在辽萧太后燕京行宫的基础上建造而成。清顺治帝敕令，将毗邻西黄寺东侧的普静禅林同时改建。由于二寺毗连，又同为藏传佛教寺院，故当时人们习惯称普静禅林为东黄寺。顺治九年正月（1652年），五世达赖·阿旺罗桑嘉措接受顺治皇帝邀请，启程朝觐，年末抵达北京，为褒奖五世达赖喇嘛的爱国行动，清政府特拨白银九万两修缮西黄寺，供五世达赖喇嘛在京驻锡之用。咸丰十年英法联军入侵，东西黄寺遭到严重毁坏，后来光绪为接待十三世达赖重修了西黄寺，但是，西黄寺仍然在清末民初毁于战火。1927年九世班禅重修了大雄宝殿此后，寺院一直由班禅驻京办事处派人管理。当年的西黄寺主体建筑已不复存在，现存的清净化城塔院被人习惯称为西黄寺。

1979年8月21日，北京市政府宣布西黄寺为北京市重点文物保护单位。2001年清净化城塔院被国务院确定为国家重点文物保护单位。

1987年9月1日，经十世班禅大师与赵朴初先生建议，中央批准，在西黄寺建立了我国藏传佛教的最高学府“中国藏语系高级佛学院"。西黄寺，是培养藏传佛教高级僧侣、佛学研究人才和对外学术交流人才的摇篮。2017年12月在清净化城塔院原址成立西黄寺博物馆，2018年5月18日正式向社会开放。

西黄寺，是一座历经沧桑的石碑，又是一幅历史长卷，真实地记录了藏传佛教领袖人物爱国爱教、护国利民的不朽功绩，是维护祖国统一民族团结的丰碑。

西黄寺，自1651年建成以后就没对老百姓开放过，它不是烧香拜佛之地。它，被称为北京最“冷门”的景点。

红墙黄瓦，晨钟暮鼓。佛塔洁白，经幡飘扬。佛光普照，梵音庄严。

这里目前只有周六、日对外预约参观，还限流！