紫禁城内，帝王与侍卫的灵魂摆渡，雪域高原，佛光的闪耀

人生若只是初见，何事秋风悲画扇，等闲却变故人心，却道故人心易变。

骊山话语清宵半，泪雨霖铃终不怨，何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

一个相权公子，一个富贵之家，却始终压不住自己内心最美好的执念，余生只能靠着回忆度日，却曾慨叹，人生若只是初见的悲鸣。

谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。谁，唤我之心，掩我一生凌轹。

一个雪域之王，却也是世间的情郎，他放荡不羁，受世人敬仰，却一心追寻自己内心的渴望，明知是劫，却仍然坦然，或许这就是他口中的不负如来不负卿吧！

一个是旷世公子，生于富贵之家，繁华锦著，一个是雪域之王，放荡不羁，却也是世间最美的情郎，两个穿越时空的翩翩男子，却有这相似的命运，生而无求，活而无望。或许对于他们而言，一念繁华一寸泪，一处山河一处灰。

1：他是人间惆怅客

顺治十一年，注定是不屈于历史的一年，三月的紫禁城，云淡风轻，爱新觉罗玄烨诞生于景仁宫之内，同年十一月，漫天柳絮，京城中相传有旷世明珠闪现，乃祥瑞之兆，宰相府纳兰明珠之妻叶赫那拉氏生下一子，取名成得，所有人都认为，这个孩子，才是宰相府一颗真正的明珠，同年不同月的两人，看似互无瓜葛，一个是帝王之子，一个是相权之家的公子，却有着不同的命运和相似的处世态度。

玄烨的一声注定要被后世所记载和传颂，他是古代最睿智的帝王之一，擒鳌拜，撤三藩，退俄军，他将清王朝带入了一个盛世，而反观成得，他天资聪慧，少年便考中进士，成为玄烨的御前带刀侍卫，看似两个毫无牵绊的人，却在命运的交汇处相逢，康熙爱他惜他。却不曾懂他，他生儿是满洲正黄旗后裔，身上有着祖辈的血液，他渴望征战沙场，见功立业，可惜，康熙不缺为其征战的武士，康熙独爱的，是他的文采。桨向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫，他的诗词歌赋总能戳中玄烨内心。就这样，他的仕途在他的心中总是不尽人意，他的师傅徐乾学和他的父亲纳兰明珠在朝堂上互为南北，一个是叫他做人的恩师，一个是生他养他的父亲，他夹在其中的滋味，或许只有自己可以体会。这个或许所谓就是他内心所憎恶的世俗之道了吧！

其实对于纳兰，更想讲的是他的诗词是他的痴怨的爱情，古之悼亡词从绿衣开始，经之柳永，苏轼，在纳兰这里达到顶峰，或许纳兰的故事最为动听的应该就是他的爱情故事了，康熙十三年，纳兰娶妻两广总督的女儿卢氏，两人情投意合，更是托友人写赐匾鸳鸯社于门前，两人赌书泼茶，耳鬓厮磨，是每对痴男怨女所向往的生活。卢氏自幼饱读诗书，通晓经易，生活处事更是符合纳兰的性情，两人的爱情的被世人所称赞，所羡慕，就像他的词中所写，一生一世一双人，争教两处销魂，相思相望不相亲，天为谁春？桨向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。但是，好景不长，康熙十六年，卢氏因难产而死，纳兰虽然做了父亲，却失去了自己的妻子，或许在他看来不仅仅是妻子吧，更像是一位友人，他失去的是一位可以在深夜听他诉苦，在他烦闷时给他解忧，在他无助时给他希望，在他难过时给他安慰的友人，可惜啊，随着他的孩子富尔敦的到来，卢氏还是走了。带着纳兰的期许，带着纳兰活着的价值。当她在床头拉着纳兰的手说，往后，赌酒泼茶，便不再是伊人，阴间相会，又更期何许？她这一走，带走了纳兰生活的勇气。自此，他又大病一场，就像院里卢氏所种都花，慢慢的开始掉凋零。他的一生，就像他开始所写都诗词一样，非关癖爱轻模样，冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。谢娘别后谁能惜，漂泊天涯，寒月悲笳，万里西风瀚海沙。的确，他本是人家人人所羡慕的浮世公子，是皇帝的御前侍卫，前途无可限量。但眼前的生活不是他所期许的模样，唯一懂他的人，已经阴阳相隔，自此以后，满心牢骚，无与和人倾泄。忧从中来，不可断绝。他对自己亡妻的思念，日复一日，折磨着他仅有的意志，吞噬着他的肌肤，就像前文所写的一样，一个人活着，有的人依靠想象生活，有的人依靠回忆度日，而纳兰就是属于后者。他无心仕途，终日饮酒消愁，所谓风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕思萦，珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个悔多情，又到肠断回首处，泪偷零。

纳兰有句诗我一直很喜欢，不仅仅是在生活，情感，学习上，我总是将他拿出来，或许有些牵强，但总是喜欢引用。谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭书疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。对啊，很多人，很多事，当时只道是寻常，只有等失去了才会懂得珍惜，当下很到事情在自己看来，的确寻常不过，往后，岁月尽失，再来回首，很多事情都值得我们去慨叹一句，当时只道是寻常啊！

在我的依稀的记忆中，纳兰的爱情故事到此时并不是结尾，虽然很多历史古书上所记载的略有偏差，但是依然值得我去讲述。我曾经看过不同版本，起初，在书中所写，纳兰曾于自己的的侍寝婢女两人情投意合，奈何两人身份相距太大，在一个封建的相权之家，的确是不可能的事情，他母亲遂将此婢女送至尼姑庵，是他们终生不得相见，又有人说，纳兰与自己的表妹从小两小无猜，奈何天公不作美，他的表妹被选进宫，成为康熙皇帝的妃嫔，被封为惠贵人。种种，仅仅一部野史古书，也无法究其根源。据说，纳兰曾随康熙南巡之时，经友人顾贞观推荐，认识了江南的歌姬沈婉，她的一举一动，像极了故去都卢氏，纳兰一见倾心，两人迅速相爱，纳兰在沈婉身上看到了卢氏的影子，却也看到了卢氏身上所没有的那种等闲却心，就是属于江南女子的的阴柔之美，沈婉从小生活在青楼，依靠卖艺为生，她仰慕纳兰许久，经常吟唱纳兰词，回京之时，纳兰遂将沈婉带回了紫禁城，将她安置在自己府中，自古，这种爱情始终不被别人看好，宗亲的反对，父母的言辞，使得纳兰对自己选择无法适从，他将沈婉安置在宰相府的愧树东侧的侧屋，他们自从相识，明知结果会不尽人意，但还是义无反顾的走在一起，或许这就是爱一个人原本该有都模样。就这样，随着时间的流逝，纳兰的心渐渐如同灰烬，封建礼仪，消逝的爱情，远去都回忆，已经压垮了这位旷世才子的身心，也许是命中有数，纳兰在康熙二十四年病倒了，这一年，他刚好三十一岁，死的那天，正好的妻子卢氏的忌日，一代翩翩才子的英年早逝让无数人扼腕叹息，纳兰才华横溢，名满京师，英华陨落，而沈婉遂带着遗腹子回到江南，从此不知所踪。纳兰的故事讲到这里差不就该就结束了，但是他的悼亡词，却仍然留给后人无数遐想。而他逝后的三十年之后，又有一个男孩出身，他们有着相似的故事和命运。

2：不负如来不负卿

康熙二十二年，有一个男孩生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，他的叫父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。父母给他取名仓央嘉措，相传，在他出身时，天地悲鸣，野兽齐聚，他从小天资聪慧，被乡里人赞为神童。而此时，在遥远的布达拉宫，五世达赖圆寂，而他的手下桑杰嘉措却秘不发丧，暗中派人去寻找五世的转世灵童，我不知道该不该说他幸运，他从小被接离父母，接受和严格的教育，成为五世的转世灵童，康熙三十六年，，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。自此，他的雪域生涯开始了。

他本以为自己可以一展所学，风华正茂，可以西藏这块圣地做一些事情，可惜，事情总是事与愿违，桑杰嘉措一人独揽西藏内政，六世成了一个傀儡，终日无所事事，就像他所写的，一个人一省究竟需要隐藏多少秘密，才能巧妙的度过一生，着佛光闪闪的高原，两部三步就是天堂，却仍然有些人因为心事过重，一部都走不动。他本以为自己时上苍的宠儿，接受着上苍给自己的恩赐，当他进入布达拉宫后才发现，原来很多事情，并不是自己心中所想，他终日在经文殿诵读经诗。用诗经诵读洗盏自己的内心灵魂。他生于红教家庭，戒律规定你，生于红教的家庭一生不得近于女色，而他此刻正是一个人人爱戴的雪域高王，更是万人景仰的活佛，但他却不以为然，他放弃的了自己内心那份执着，他开始整日以酒度日，他披上俗世的衣饰，戴上假发，流浪在西藏的大小街道，听商人叫卖，到酒楼吃酒，看俗世烟火，体会着一生从未有过的感觉，他发现自己喜欢上了这种俗世的丑陋，他看到人间的不公，但那又怎样，他是活佛，但他却没有活佛的光芒，他无法给世人他们所想要的东西，他只能屈与自己的内心，活出一个俗人的模样，渐渐的，他喜欢上这种感觉，他开始与茶楼的歌女厮混，他纵情情色，这个世间，并不是所有的事情都能按照自己的期望发展，这种事情，在桑杰嘉措看来，是无法被世人接受。他将仓央嘉措接回养经殿，或许这样对于他来说，更是一种煎熬，他看着城外的景色，转着手中的念珠，想着城外的卓玛，那个可以包容他心中所有烦闷的女人，那个可以给他这个世间从未有过的快乐的女人，他止不住自己对她都思念，越想越是刻骨铭心。他将她的思念全部写他都诗歌，那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。那一天，闭目在养经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言，那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一夜，我听了一夜的焚唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见，那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为祐你平安喜乐。一个人到底怎样才能将自己对爱人的思念表达的淋漓尽致，或许在仓央嘉措中诗词中找到答案。

第一最好不相见，，如此便可不相恋。第二最好不相识，如此便可不想思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不想惜，如此便可不想忆。第五最好不相爱，如此便可不想弃。第六最好不想对，如此便可不想会。第七最好不想误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。人生倘若没有相遇，哪来的以后相识相知，大千世界，遇见就是缘分。愿我们能够对得起这世间所有的相遇。仓央嘉措年轻的一生便是最好的诠释。他是雪域之王，却不受世俗的眼光与羁绊，他大胆的随心所欲的起追求自己的需求。住进布达拉宫他是雪域最大的王，流浪在拉萨的街头，他是世间最美的情郎。后人传诵的，更多的是他的执念与诗词中表达的对心爱的人所牵挂的心情。他生活在一个动乱的时代，政治演化剧烈，而他作为一个世人景仰的喇嘛，却活不出自己最真实的想法。他在大庭广众之下拒绝受戒。他一贯按照自己的心情生活。却始终逃不过宿命的安排。康熙四十四年，拉藏汉与桑杰嘉措发生矛盾。此时的西藏政局动荡。政治矛盾已经达到了最尖锐的时期。同年，桑杰嘉措与拉藏汉发生军事冲突，桑杰嘉措最终大败，于是，他所扶持的六世达赖仓央嘉措同年被废，再加之他之前所作的事情与达赖身份不符，遂将他废黜，康熙为了大局考虑，下令将六世押解回京，就这样。雪域高原上最美的故事，到此时能画上一句句号。后世有很多关于他的传说，有人说在押解回京的路上被康熙下命令处死，也有人说他在押解到五台山的地方被拉藏汉囚禁在五台山，终此一生。也有人说他在押送的过程中，被守卫私放，从此游荡与青海湖边，但是我更愿意相信，是他隐居在青海湖畔，余生一直在青海湖畔传道受经。总之种种，不管是仓央嘉措活着还是死去，他的身世留给了后人一个无法解说的谜题，他的可以称之为绚烂离奇的的生活给雪域高原上又蒙上了一层神秘的面纱。留给后人的无数遐想。；他的一生彷佛就是一出戏，几度反转，几度流离，彷佛是哪唱台上优雅轻静的小生，轻轻两三句便把情谊唱进世人心间。彷佛是那归途中流浪的男子，半生茶糜半生寂，清净而生清净而去，不沾染一点俗气，圆满的确是一辈子的锦绣，也曾在世间趟过凡心不灭的水，笃定要去握住那谜一般的女子，去寻找那世间罕有的爱情。

或许他是只是一个普通的西藏的男孩，或许他只是一个政治的产物，或许是后人对他的美化，才使得他对历史以及文学做出了如此的成就，也有人说那只是一个普通的历史动乱的年代中兴衰更替，而他恰好只是出现在这个历史的夹缝，成就了自己的一生。但他的生活方式和生活态度留给了我们后人无法揣测的幻影。就像他诗歌中的那样，“好多年了，你一直在我的伤口幽居，我放下过天地，却从未放下过你。我生命中的千山万水，任你一一告别，世间事，除了生死，哪一件不是闲事，谁的隐私不被回光返照，殉葬的花朵合开有度，菩提的果实奏响了空山，告诉我，你藏在那些落叶的脚跟，暗示着多少祭日，专供我在法外逍遥。”

3：世间，除了生死，哪件不是闲事？

你我之间，到底有何契约，才能在这世间相遇，不论乱世还是眼前的太平盛世，能够于千万人之中遇见你想遇到的人，看见你所未曾见过的事情，你会发现，这给世界的所有相遇，都不是无缘无故，你总会感谢当前的所有人和事，是他们给了我们未曾见过的风景，我曾经读到过这样一句话，不论你现在身处何方，你总会感谢命运，感谢它让你遇见的眼前人和事，他们教会了我成长。千古之间，所有的人都曾期待于命运，纳兰如此，仓央也曾如此，倘若他们不曾生于那种年代。或许就不会有那种千古的传唱。

其实，纳兰性得与仓央嘉措，虽然两人相隔数十年，却也逃不过生在这个封建时代的命运，当纳兰性德遇到仓央嘉措，两个世间最美的两个痴情男儿，两人都曾失去自己的挚爱，卢氏，仁增旺姆，他们都是因为在爱情中求而不得，两人的诗词更是给后人留下些许对至亲至爱之人的情真意切的表达方式，纳兰的悼亡词，。仓央嘉措的诗词，给中国的文学史留下一笔宝贵的财富，或许对于我们当代人而言，他们的所写的诗词不及他们痴男怨女的爱情故事留下给后人的影响深远。人们更多的是喜欢他们凄惨的爱情故事和悲惨的人生，以及他们在诗词中表达的对自己的梦中人所思所念。人们在他们的身世和诗词歌赋中寻找当代人对爱情的寄托。这是三百年前拥有着绝世才华的的两位诗人。也是两个清凉孤独的生命。人已故去，隽永的诗词却在世间久久的流传，被那些有缘人，一次一次的记起，一次一次的传送。在他们各自的寂寞与悲伤中，，因世间那份最深情的爱，使他们的世界变得温暖，因为这份温暖，使他们的生命不再苍白。他们在各自的生命中用最纯真的天性，写着灵魂的诗。他们不同的命运，却有着相同的诗性，同样的真实与纯净。纳兰性德与仓央嘉措，一个是出淤泥而不染的侯门贵公子，一个是桀骜不驯的六世达赖喇嘛，一个是身处紫禁城而心向布衣生活的词人，一个是游走于布达拉宫与拉萨街头的活佛，他们身份不同，生命所系不同，但是却有着同样情衷，同样是诗性，同样的纯真。

其实，我更能羡慕仓央嘉措的生活，纳兰的生活充满了宫廷之斗，他的生活充满了无奈，虽然他是皇帝面前的带刀侍卫，是人人羡慕的青年才子，但他却向往布衣生活。厌恶了那种宫廷之内的南北相斗。他更愿意与友人诗词作赋，与妻子赌书泼茶。他不屑于相权富贵，满门名利，他渴望能够施展一身所学，可惜康熙不爱他武士之情，康熙独爱的是他文采，可惜啊，人生不如意事，十之八九，康熙的文臣武士不需纳兰为其倾尽全力。他厌恶了世俗的瘴气，期待着与涅槃重生之间火浴的重生。终究还是抵不过封建礼制对他的压制。他官场失意，在家中，爱妻病逝，给了他生命中最沉重的打击。他那年轻的躯体再次走向了崩溃的临渊。

世人皆晓他是宰相府的一颗明珠。却不知他那万丈耀眼都光芒却刺伤了他内心最脆弱的伤口，揭露了他内心的疤痕，而反观仓央，他本是逍遥在拉萨的街头的雪域高王。一心沉迷于俗世的烟火，我羡慕他的，是他可以在冲破世俗的干扰，他笨信奉红教，规定终身不得接近女色，可他依然披戴假发，潇洒在拉萨的茶楼酒馆，于自己的心爱的姑娘在夜晚幽会。他爱的痴迷，他爱的深沉，他爱的滇痴，在他的诗词中总能写出自己内心的独白， 我喜欢仓央嘉措，喜欢他身上的一种佛性，他的处事，尽管很多都是世人口口相传，无凭考证，但我更希望这些流传更是仓央嘉措这个雪域之王的真实写照。

佛说，人有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，或许对于世人而言，这八苦写尽世人的丑陋与不堪。我喜欢仓央，的确，我是喜欢他身上的佛性。佛说，一个人真正的痛苦并不是自己失去了什么，而是别人得到了什么。世间万物，皆离不开一个贪，痴，怨，妒，我从来不曾信奉任何宗教学术，但是我却愿意去接近佛经中那些经易。就像仓央嘉措诗中所写的一样，对爱人，对人世间万物生灵，“你见，或者不见我，我就在哪里，不喜不悲，你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里。不增不减。你跟，或者不跟我美味的手就在我手里，不舍不弃。来我的怀里。或者，让我住进你的心里，漠然相爱寂静欢喜”

是啊，不论是官场还是情场，两个不同时的诗人却写出了同样的颠沛流离的感觉。那一瞬那一日那一年那一生那一世，眼光交汇的刹那，情定，人俱在，世间最怕的是，你我今生之约，俗世牵绊，却任然可以情寄两处，奈何奈何，两处阴阳相隔，世人皆不可能是梁祝，可以共同比翼化蝶，一个黄泉路上，一个阳关正道，参悟了红尘琐事，却参不透这生死，所以，这个世间，除了生死，哪一件不是闲事，你我之间，除了生之契约，还有那些事可以值得的我们去用自己的性命拿来做赌注。

容若，仓央，我第一次接触他们是在清朝的史书之中，诗词歌赋经历了唐宋元的兴盛更替，在整个大清王朝，诗词的作用不再是那么明显，但却让我一眼爱上的，确实那本饮水词，就像开卷所写，家家争唱饮水词，纳兰心事有谁知？而王国维老先生更是将容若评价为千古伤心第一人，起初，我总觉得有些妄语，渐渐的，我发现，这个满清第一才子，他的诗词，沉冤而不失哀吊，清脆而不失典重，自从他妻卢氏去世，他的悼亡词更上一层楼，他是多情的，天生情感丰富，他有着一颗孤独而忧伤的心，但是深刻的孤独带个他的却是无情的痛苦和不被理解的愁闷，三十一载，绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳，心之忧矣，曷维其亡。

而仓央，我是从同学的口中得知世间还有如此一个情种，曾经听同学口中吟唱那句我问佛，为何不给世间女子闭月羞花的容颜，佛说，那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么可以低过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可却有人让它蒙上了灰。我问佛，如果遇到了可以爱的人，却又不能把握怎么办？佛说，留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我不经开始慨叹佛的睿智，我开始迫切的渴望去了解这个雪域诗人，却才发现，他和常人无异，一样的爱，一样的痴，一样的狂，只是他爱的疯狂，他痴的深沉，他狂的不羁，他有着诗人景仰的身份和背景，而他却不屑一顾。仁增旺姆，卓玛，他深爱的两个那女孩，却化不成蝶来随他而去，他只能屈从于命运，却又不甘于命运。他生为一个救世活佛，却在西藏最隆重的典礼上公开拒戒，他向往自由，向往可以与爱的人牵手游于这山泽之间，可惜啊，生不逢时，可以给他们两个的人生一个最好的代名词。他们不惜富贵，不慕权力，渴望自由，憧憬爱情，生的潇洒，活动坦荡。却仍然逃不过这宿命的轮回，他们如同佛手，他们如同兰花，尘埃之中。推开历史的闸门，漫步于三百年前的历史长河，两个身影，孤寂而又清俊，冷落而又优雅，他们就像沙漠中的两片绿叶，尘埃中都两朵花朵，盛开在那恢弘的画卷，喧嚣的人海，即使时空遥远，也总能穿过时光的封锁，因为在时代的影子中，总会有人去寻找他们的情怀，或在你的心中，或在他的手上。

好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却曾未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别，世间事，除了生死，哪一桩不是闲事？这个世间，一眼望去，浮世间的英雄个个落魄，镜中的美女悄悄迟暮，我为了死，才一次一次的活了下来。而其他人却随处羞愧，我行遍世间所有都路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌的度日，唯独哪个努力不幸都人，却依然幸运的一步步死去。用一朵莲花来商量他们的来世，然后用一生的时间来奔向对方。世间，除了生死，哪一件可以让我低头颔首，默默不语？

4你来了，铺天盖地

我去了，一抹浮云

有人说男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措，两个人都是挚情之人。皆为一个情字，了却心头，或许这个世界，值得让人留恋的，还是一个情字吧，有的人活着，为了腰缠万贯，有的人活着，为了步步高升，有的人活着，为了骨肉至亲。有的人活着，确是为了相守一生。或许后者更可以拿来说事，男女之爱，本就是给这个污浊而又散发着古丽兰花香气的世界的一抹尊严。三百年过去了，紫禁城里的那棵老槐树，布达拉宫前的那个转经筒，走过了一世又一世，多少人事，都湮灭在历史的风尘之中。而纳兰容若和仓央嘉措的爱情，却如同紫禁城内哀啼的杜鹃和西藏山头盛开的格桑花，向世人敞开了心间。

又有谁会知道，三百年后，会有一个闲得无事的家伙，在夜深人静的时候翻开他们的诗词，以为这样可以打发时光，却不曾想过，在这本历史典籍中，却寻找到了世间人最痴情，最唯美的一面。不禁想把他们写下来，话说回来，苏轼有首悼亡词我非常喜欢，江城子，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。这是他对自己亡妻的思念，句句刻骨，我不禁慨叹，他和纳兰是如此的相似，有和仓央有着如此相似的情肠。大部分人，会在意那些凄婉婉转的爱情故事，就像唐明皇和杨玉环的爱情故事，就像梁山伯和祝英台化蝶而飞的故事，就像司马相如和卓文君的爱情故事，总是能够口口相传，流传给后人一幅美丽而又动情的画卷。我从来不认为我可以煽情到如此地步，现在才发现，原来我一直寻找的，喜欢的，是那份在书里流淌的悲惨凄切的词句所传递给我的那种迷乱而又憧憬的感觉，三年前，我读到了纳兰容若，两年前，我看到了仓央嘉措的身世，那时候的我动容的，是他们词藻的华丽于深情，有时会慨叹几句，如今，却咋此时写下自己的感悟，为时不晚，却有些遗憾，找不回当时那种凄美的感觉。

有人说，你现在的气质里，包含着你看过的书，爱过的人，走过的路，我可能不会去相信，我没有那么高大上，我只是单纯的在闲暇无聊的时光中，在这些可以慰藉我灵魂的书中找到古人悲鸣的故事，世间人有千万种，每个人都有属于自己的故事，也不必把自己的的故事成天挂在嘴边，每个人都有不一样都活法，不一样的处世态度，可惜啊，在现代，在如今这个物质恒欲的时代，又有谁会静下心来，听你我故事讲你我情结，每个人都是天生演员，演得来皇帝，演得了布衣，演得来忠贞之士，也演得了无望小人，还会有谁会在夜深人静的时候听你来讲述与自己不相干的人生，讲述于自己不相干的烦愁苦闷。可惜人心总是不甘于现状，只能逼迫自己认清现实，翻开书，你寻找那些愿意将自己的故事写出来的人，或许会有很多杜撰，或许与自己的处事观相差甚远，但终究可以给你一份不一样的世界，不一样的人生舞台，或许去你可以去用他的身份去尝试着重新来过，或许你可以在他愿意写出的故事中寻找与自己相似的地方，加之对比就可以看到一个不同于你的生活方法。大概这么说有些牵强，或许更会情理不通人，但是，总而言之，这个世界，真正可以毫无芥蒂的可以观赏的，大概就只剩下那些流淌在历史中的长河画卷和书籍了吧！

于千万人之中，遇见你想遇见的人，于千万事之中，看到你想看到的风景，这些足矣，就像纳兰与仓央嘉措，所谓的今生缘，往生缘，来生缘，情缘，法缘，事缘，人缘，一切的缘，又该如何去缔结，又该如何去了解，缘生缘灭，缘生已空。命运往往如此，一旦开了头，我们就逃不开他的手，只是，我们看得到绚丽的开头，又有谁能够料的到所谓的结局。有些情，要用一生去铭记，有些爱，要用一生去忘记，有些恨，却要用几生几世才能消的去。但愿你我之间的相遇，都是这个世间最美的因果，情不知从何起，一往而又情深，梦不知何时灭，丝丝苦寻。一个站在了诗的巅峰，一个站在了词的巅峰，两人都是人间惆怅客，却在后人的笔中再次相遇，是啊，回廊一寸相思地，落月成孤椅倚，背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心了。