讨论《漫长的季节》有无“爹味儿”没有意义

剧快被讨论滥了，我不打算就事论事，说点别的。

我对任何众声喧哗、沸反盈天的舆论热点都兴趣阙如，我相信：在这热点之下，潜伏着难以启齿的民族潜意识和时代的病征。

《漫长的季节》中的男主角是否有“爹味儿”？——这点几乎毋庸置疑。一些影视自媒体人仅仅是指出这点、并为如此优秀的一部剧也在两性塑造上有失偏颇感到不满和失望，仅此而已。

他们没说这部剧不好、也不是要否认剧中的男性角色，就让很多男同胞感觉到被“冒犯”、继而认定这又是无可救药的女权主义者借题发挥、借机“打拳”而对他们的观点大肆挞伐甚至人格攻击......

说实话：那些个针锋相对、唇枪舌剑的辩论，我看都懒得看。

只觉得无聊。

一个人要是能被观点冒犯、随便就气成那个样子的话，大概说明这个人没什么观点：他在乎的是群体、身份、标签和面子——如果自卑到了这种程度，我不信他能有什么自己的观点。

否则，你对自己的观点很自信的话，对待别人的不同观点只会嫌他（她）傻，而不是气。

考虑下女性在社会上的真实处境和眼下的影视创作环境，她们敏感于一部现象级剧作的女性视角的缺失、女性角色的不完善并为此较真儿，有什么不对吗？那些动辄被一句话惹毛的男士恰恰证明：他们比女性还敏感。

——就脆弱成这个样子。

那么，我既认同此剧有“爹味儿”，干嘛又说讨论它没有意义呢？

因为“爹味儿”不重要：“爹味儿”只是个表象，其背后的理论基础和历史惯性是“父权制”和“家长制”。

长达2000年的基础和惯性所造就的认知，不是能那么轻易动摇的。仿波伏娃的说法，就连女性也是被这基础和惯性“塑造”的。

而且，“家长制”和“父权制”又只是更大的“体制”的一个截面，或曰侧面、局部，而已。它跟人类社会其它国家都有过的“家长制”和“父权制”还不一样。

把这个体制粗到不能再粗地划分一下的话：先秦是一阶段，秦——唐是一阶段，宋——清是一阶段......

相较而言，先秦是我国历史上两性最平等、女性最独立且最自由的时期。彼时，中央集权的统一大帝国尚未成型。就看《诗经》中多少描述暗恋、苦恋甚至赤裸裸的“为爱鼓掌”的场面的自由恋爱，后世想都不要想。孔子都说，那是一个“思无邪”的时代。

秦——唐。大一统的帝国模式虽被开创并承袭，但根基并不稳固。“男女有别”、“男上女下”的性别歧视虽已开始，但并未渗透进全社会的方方面面，成为每个人耳濡目染、言传身教的潜意识。就说“三纲五常”、“嫁夫随夫、夫死从子”这些桎梏人的理论虽已出来了，但更多是作为统治者一厢情愿的顶层设计和官方主流学说，在民间收效甚微——支流、末流和潜流都是存在的。不是有卓文君私奔和武则天称帝么？

宋——清。自打二程、朱熹横空出世，中国女性的好运就算走到了尽头。自此，女性彻底失去了主体的独立和人身的自由，沦为男性的附庸和奴隶。一项旨在摧残女性、满足男性变态性心理的裹脚制度，居然绵延了上千年。

我不是要上纲上线，于此时此刻突然翻起老黄历。我想强调的是：从先秦至清，女性的地位其实是伴随着人的地位一起如黄河水泄、一溃千里的。“女性主义”的衰败和人的衰败一直处于同一历史进程。

只一味强调女性的地位如何如何，不考虑人的位置，没有意义。是舍本逐末、空中楼阁。

否则，鲁迅、胡适等一帮新文化干将百年前为了什么、在干什么。

还是胡适说得好：“所以糟到这步田地，都是因为我们的老祖宗太对不住了我们的妇女。”

......

时过境迁，一部虚构作品中的女性视角、女性主义都能引发这么大的舆论，算是个进步吧。

不过，也就仅限于此了。虚构作品么......还能讨论什么呢？

对虚拟世界中的“爹味儿”如此严肃以待，却对真实世界的“夫味儿”熟视无睹、见怪不怪。我也搞不清现在的人们是几个意思。

——啥叫“夫味儿”？！

君不见眼下的舆论热点都是些啥？

“黄老师真实年龄39岁引争议，广大网民无法接受”；

“古力娜扎的裤子引争议”；

“古爱凌镂空礼服引争议”；

还有这两天又崩出来一个：

“徐娇泳装太暴露引争议”。

......

我说，热点热的如此千篇一律，不至于吧！但，就是这样。

——“热”的理由就叫“夫味儿”，或换个文雅点的词汇：“意淫味儿”。

......呃，为了不侮辱到贾宝玉，还是把那个“意”字儿去掉？

这难道不比《漫长的季节》里显现出的主创“无意识爹味儿”可怕的多吗！“爹味儿”？那就算不错了......

前两天写了篇关于史航和“挖呀挖”的无聊文字，并提出“挖呀挖”视频爆火背后的大众色情狂心理作祟，惹得一大堆人很不高兴。当然我没说全，这里头还有：低幼到返祖程度的巨婴心理——我看好多也都几十岁的老男人了，自诩一“挖”就是“一上午”......你可千万别告诉我这叫“童心未泯”。

他们对我的“偏激”论点表现出十足的“争议”兴趣，不少人甚而争出结论：“你才是色情狂！你才肮脏！”——我又没骂你，我泛泛地谑称“潜在的史航有5000万”，你激动什么？

这些人对一个“色”观点是如此耿耿于怀。我不知他们对黄老师的年龄、古力娜扎的裤子、古爱凌的礼服还有徐娇的泳衣有没有什么“争议”。

当这一个又一个舆论热点全都是一类且达到此种规模，我不知道跟史航、袁九红这样单独的恶劣行径相比哪个更“严重”。

不是我在这危言耸听。举个例子：好莱坞也曾闹什么艳照门，但从来没有达到过当年陈冠希事件万夫蹲守、坐等更新的程度。也从来不可能因为一张照片、一件衣服就成为万众瞩目的全网热搜。

有这些事，很正常。但热到这种程度，很不正常。

你要让我给“正常”的审美和“爱美之心人皆有之”划个度，那我就举前不久唱《如愿》的云南大学女生的例子：她的抖音粉丝大概两万，留言区也普遍是对她的唱功表示赞叹，顺道恭维一下容貌，这就属于“正常范畴”、“正常情感”（无论男女）。

靠“挖呀挖”吸粉几百万、上亿人点击，这事儿就是变态。

所以，回到刚开头的话题：现实既是这么个情况，还讨论《漫长的季节》有无爹味儿，很重要么？有意义么？

最后：

我挺喜欢那首红极一时的网络歌曲《虞兮叹》。不过我注意到一个问题，不管张国荣的《霸王别姬》有多感人，《史记》中的原文是这样的：

“项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 ”

我知道很多人、很多女性朋友都推崇这一爱情悲剧，喜欢项羽这样顶天立地的男人。我也是。

但即便项羽，也是个把女人和马相提并论的“物化女性”的“直男癌”。

没想过么......

那你说咋办？可能，能发自真心为女性“泣数行下”的就已经是好男人了，这总比一眼望不到头的“引争议”强多了......