原山红门宫与博山古城

从颜文姜祠出来沿孝妇河畔北行，一侧是蜿蜒的原山余脉，红门宫就坐落于此。红门宫是泰山碧霞元君殿的分神庙，建于清代，因两侧山墙都刷成鲜艳的红色而得名，拾级而上，院内左侧依次是财神殿和岳飞殿，前院正殿为碧霞元君殿，面阔三间，香烟缭绕，这种众神汇聚的布局充满了民间特色。后院紧靠山崖，有五间硬山式建筑，是游人休息的场所。院内“汉牛亭”内卧着一头大石牛，石牛造型生动，刀法朴拙，为汉代遗物。看门人告诉我，石牛原在孝妇河畔，2000年迁到此处安放。

红门宫位于原山脚下，供奉着碧霞元君。

站在原山俯瞰，博山城区宁静秀丽，孝妇河绕城而过。博山县于明嘉靖三十八年（1559年）筑城，周三里，设四门。南曰“龙泉门”，门外曾有龙泉寺；北曰“范河门”，门外有范河自东向西流过；东曰“荆山门”，城门正对荆山；西曰“禹石门”，门外是连绵的原山，因原山古称“禹王山”而得名。此外博山城还设水门三座，以二女泉、范水为池，将河道引入城中。二女泉水自南水门流入，沿城角自西流入文庙泮池，流经县衙前，从西水门流入护城河；范泉水从东水门流入，汇入后街泉池中，再经北门流出汇入范河。泉水凭借城内自然地形流淌，形成了流水垂杨的山城风貌，如今我们从一张乾隆年间的古地图中，还可窥见其山环水抱的风采。

民国初年的博山城墙。

龙泉门内是南门大街和后街，东侧有城隍庙，范河门内是北门大街，荆山门内是东门大街。禹石门内是东西大街，俗称县前街，长三四里，昔日的县衙和学宫都位于这条街上，两侧民居稠密，商货往来，多聚集于此。禹石门外为西关街，由此向北跨过孝妇河为西冶街，如今是博山最繁华的所在。博山县城地处山谷，周围有山河环绕，城池范围不大，到了清代中叶，城区面积早已突破城墙，在城郊形成了大片居住区和手工作坊，尤其是孝妇河北岸的西冶一带，成为最博山重要的工商业中心。

乾隆年间博山县城池图。

清咸丰十一年（1861年）捻军入境，城池外的居民和商号尽遭劫掠，损失惨重。风波过后，当地士绅乡民倡议修筑外城、建设炮楼、以防匪患。清同治元年（1862年），开始修建土石外城，四周开有阁子门。孝妇河西北面的叫西圩子，以手工业和商铺为主，西冶街和税务司街都在这里，北门外是后来的火车站；孝妇河东面古县城外的叫东圩子，县衙和学校都位于老城中，外城则是大片农田和菜园。两座圩城建好后，商业中心开始由县前街向外城扩展，博山大街、西冶街和税务司街三条商业街都在此时兴旺起来。

八十年代的博山老城。

博山外城的修建和三条商业街

清康熙初年的《颜山杂记》中记载：“西冶言琉璃之垆（炉）冶也，其民多业琉璃。”西冶原本指的是博山城西的一大片区域，这里的居民大都从事琉璃烧造。琉璃就是我们今天说的彩色玻璃，我国从战国末年就能制作玻璃杯，从前烧制琉璃的人被称做炉匠。博山琉璃业从元代开始兴起，明洪武年间，内宫监在博山设立“外厂”，为宫廷生产“青帘”等贡品外，民间琉璃生产也日趋发展。景泰年间，西冶附近有大炉四座，生产珐琅料。嘉靖前后，增加珠灯、珠屏、棋子、帐钩、枕顶等产品。明万历三十九年（1611年），由徐应元等集资建起了炉神庙，这是一座具有行业工会性质的祠庙，博山琉璃业的象征。

博山三景，红门宫、后乐桥、文姜祠。

炉神庙位于孝妇河西岸的一片的台地上，正院四面建厅，大殿内供奉着行业祖师——女娲娘娘。传说当日女娲曾炼五彩石补天，琉璃业也恰好也是烧制“五色石”，于是炉行公会就把女娲氏认作炉行的“祖师”。明万历四十六年（1618年），以孙延寿、房宗义、徐应元三人为首，邀集23人共结“炉行醮会”。他们规定每年三月初三为祭祀祖师的日子，每到这一天，全炉行都要歇业停产，到炉神庙共同举行祭祀活动。炉匠们可以在这一天来庙中饮酒作乐，欢度节日。这种行业性的祭祀活动世代相沿，逐渐形成了博山农历三月初三“炉神庙会”的习俗，如今这项活动已被列为非物质文化遗产。西冶街最终形成街道应是在西圩子建成之后，此时城西居民大量增加，沿街盖起了大小商号作坊，最终形成街市。光绪四年（1878年），朱文玉在西冶街开设了博山最早的“恒顺成”钱庄，是为银行的雏形。

博山炉神庙，曾经的炉匠公会。

西圩子东面的税务街形成年代较早，《颜山杂记》中说：“河滩之西起于叠道，北至于沙沟为税务司街，其民多贩瓷器。”可见至少在康熙初年，这条街就形成了，当日官府在此设司收税，是因为附近河滩是往来货物集散地，也可见孝妇河当年的水运十分通畅，水量也比现在大得多，当地的煤炭、瓷器和琉璃大都依靠船舶北运，经淄川、张店、周村入小清河。关于孝妇河还有一个独特现象，即雨季偶然出现的黄水，这时河道中会有泾渭分明的两股河水并流，绵延几公里后消散，十分奇特。这个现象《颜山杂记》中也有记载，作者说是因“泉水漱山而出，是其伏流所经山中当有朽壤崩入于水，黄者土，非水也……”现在科学的解释是，雨季泉水水流增大，将地下的矿石残渣冲进了河道，黄色主要是氧化的铁矿石，与古人的判断基本相符。

民国年间博山地图，东西两城跨河相对。

清末博山火车站开通后，往来客商大多改走陆路，火车站就在税务司街北面，这条街成为人们进出的必经之路，形成了以旅馆住宿、饭馆商铺为主的商业街。民国年间曾开设有大小旅馆十几家，著名的有和顺客店、德兴客栈、悦来客栈、连兴客栈等等，另有多家浴池、饭馆、照相馆等等。现在街北面德国风格的博山火车站已经停运，这个车站从1903运营到2008年，前几年改成了一个饭馆，叫做博山食堂，不知道现在还开着没。

博山火车站。

博山大街和孙阁老的故事

博山大街位于孝妇河南岸禹石门外，这条街似乎在博山筑城之前就形成了，当日颜神镇就是沿着孝妇河两岸形成的这片区域。大街北面是香市和银子市，最初是去颜文姜祠烧香信众购物的地方，旧时的大街是贯通莱芜、临沂等地的重要通道，进而逐步形成为每月三、八大集。商品主要是南部山区的蔬菜、农副产品以及沂源、莱芜的时令水果、大姜、地瓜花生、豆谷杂粮等土特产，满足人们生活的刚需。大街中段路北有一座气派的门楼，是清初秘书院大学士孙廷铨的宅子，孙廷铨是崇祯十三年（1639年）进士，入清后任吏部、户部、兵部尚书，当地人称孙阁老。清康熙三年（1664年）冬天，52岁的孙廷铨因为心律不齐（怔忡之疾）告病还乡，闲居著书，我们前面多次引用的《颜山杂记》就是他的作品。

博山的孙阁老雕像。

《颜山杂记》是一本博山小百科，书不大，但写得很好，博山县在乾隆年间和民国时修过两次县志，内容都不如这本个人专著。在书中孙阁老不仅写了博山的历史、山川、河流、物产、民俗，还去寻访了每一眼泉水的位置，每条胡同都住了谁，街面上都有那些买卖，什么时候有庙会，城郭居民不同的行业区域。其中《琉璃志》详细记录了琉璃产品的成份、炼制过程、产品种类、制作工艺，是一篇系统全面地记述琉璃工艺技术的科技文献，具有翔实可靠的史料价值。此前人们大多认为古代来自西域的琉璃是天然生成的，孙阁老指出，古代西域的琉璃（玻璃）和博山琉璃是同一种产品，都是烧制出来的，无自然生成者。

孙阁老宅子中的山雨楼。

如果你在康熙年间到访博山，一定要找孙大爷带你四处转转，他会给你讲述颜文姜的传说，齐长城的走向，为你指点每处泉水，吃遍城中美食，最后再去西冶街买点货真价实的玻璃球带走。孝妇河黄水事件在当地一直被看作灾变来临的预兆，孙阁老特意写了一篇《黄水不为灾辩》的文章，给大家科普了一下。孙阁老故居里有一座四层的青砖小楼——山雨楼，当年他经常在楼上读书写作，闲暇时眺望山光水影，度过了人生中最后的十年。