文 |征途观史

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呼吸和喂食对动物来说是必要的，因为没有它就不可能存在他们，以及没有它，善就不可能成为，或者没有它就不可能抛弃邪恶或剥夺自己，例如：有必要喝药以免生病，就像必须航行到埃伊纳岛以恢复财富一样。

这种方式必须以这种方式行事，而这种方式不能以其他方式行事;并且，在某种程度上，所有其他事物都被称为根据这种类型的必要性是必要的。至于暴力所迫的，据说，由于暴力所强加的暴力，它不是可以按照impulso行事，就好像这是必要的，因此不可能以其他方式产生。

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演示的必要项目

在生活和善的辅助原因方面也是如此;因为当一种善是不可能的，或者当生活或存在不是。可能没有某些东西，这些是必要的，这个原因是某种必要性的。

演示是关于必要的项目，因为如果只是在没有更多的情况下演示某事，那就不可能是其他项目，原因首先是第一项，如果三段论开始的项目不可能以其他方式行事的话。

对于某些项目，需要它们是另一件事，而对于其他项目来说，这不是其他原因，但是由于它们，其他事情是必要的。因此，首先和决定性地需要的是简单的东西;因为它不可能以一种以上的方式行事，也不可能以否则，它的行为方式会不止一种。

科里斯科和，以及科里斯科，和正义。所有这些项目都被称为第二个伴随物：正义，因为它们作为单一本质的伴随而成功;和科里斯科，因为它们中的一个成功了。作为伴随另一个。

在某种程度上，即使是科里斯科也以类似的方式与科里斯科有关，因为声明中存在的一个部分与另一个部分同时成功。也就是说，与科里斯科一起成功。此外，科里斯科是与科里斯科有关的，只是因为它们中的一部分都作为相同且唯一的项目的伴随物而成功。

如果伴随者是根据性别或任何普遍教派命名的，例如，男人和有教养的人是相同的;要么是因为崇拜成功与人一致，人是一个独特的本质，要么是因为两者都成功与某些细节相伴而生，例如科里斯科除了两者赋予自己的方式不同，相反：一个将自己指定为性别并分配自己，而另一个将自己指定为本质的性情或感情。

所有被称为第二个伴随的东西都是以这种方式调用的。另一方面，在所谓的“本身”中，有些人称自己为”例如，法乔，通过系泊，树林，通过胶水;此外，即使弯曲的线条，只要它是连续的，以及每个部分，例如腿和手臂，都被称为“一”。

在这些事物中，那些本质上是连续的更多“一”比那些通过技术连续的。连续被称为（本身考虑）其运动是一的，不可能是其他的;它是运动是不可分割的运动，并且根据不可分割的运动。

它本身就是连续的，所有的东西都是通过接触而来的;因为如果你有彼此接触的木头，你就不能说它们是一体的，无论是木头，无论是身体，还是其他连续体。而脂肪的连续体即使有褶皱也称为一个，更准确地称为没有褶皱的。

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性别为一的物品的区分

我们称“一”为角度的屈折线，而不是“一”，因为它的运动可能同时或不同时，而直线的运动总是在同一时间，并且没有一个部分在其他移动。

换句话说，某种东西被称为12a，因为基础的东西在形式上是未分化的;根据感觉，其形式a是不可分割的，是无分化的。至于标的物，无论是第一个还是最后一个与完成有关;因为葡萄酒被称为一，水被称为一，因为它们是不可分割的形式，所有液体以及所有容易融合的东西都被称为一体，因为所有液体的最终基础是相同的。

性别为一的物品，由相反的差异区分——所有这些项目都被称为一，因为它是差异背后的性别，同样，物质是一体的。这些项目有时以这种方式称为一个，但有时上层性别被称为相同;例如：等腰和等边是同一个图形，因为它们都是三角形;但像三角形S一样，它们并不相同。

它被称为一个所有，其陈述肯定“如果是什么？”在另一个陈述中是不可分割的，该陈述显示了“与主题相关的sep是什么。因为，这样，它们就是一个已经成长的，又是萎靡不振的，因为话语是一个，就像就表面而言，是形式的话语一样。

一般来说，它以一种优势的方式，是所有智力的一切。它是不可分割的，无法分离它，无论是在时间上，地点上，还是通过言语，在这些项目中，所有作为本质的东西。因为，一般来说，凡不涉及分裂的，都根据它不承担分裂的方面来称呼一。

大多数事物被称为一个，是因为它们产生另一个东西，或者它们拥有它，因为它们遭受了它，要么是它们与另一个事物有关。一件事;但是首先被称为一的事物是那些本质是一的事物，并且从连续性上，或从形式上，或根据定义上是一体的;因为我们算数作为几个，或不连续的事物，或形式不为一的事物，或定义不为一的事物。

此外，我们有一种说法，只要它是一定的数量和连续的，但还有另一种方式我们不说，如果它不是某个整体，也就是说，如果它不具有单一的形式，因此，在线条中，圆圈是最多的，因为它是完整和完美的。

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第一个尺度是原则

但是，为一是一定的数的原则;因为第一个尺度是原则，因为我们第一次认识的东西是每一种措施的第一个尺度;因此，对于每个属，可以知道的原则是“一”。

但是，在所有流派中都不一样。因为这里是间隔，有元音或非元音;重量是不同的，运动是多种多样的。

但无论如何，一是不可分割的，无论是数量还是形式。一方面，对于量不可分割的，完全不可分割的、没有位置的称为统一;不可分割的、拥有地位的，称为点。只能以一种方式整除的人称为一条线;在两种方式上如此的称为表面，而以三种模式和完全在数量上可分割的称为身体。

相反，事实上，以两种方式可整除的称为曲面，以一种方式可整除的称为线，而根本不可整除的称为线可被数量整除称为点或单位—单位没有位置，同时点保持位置。

有些东西是按数字，有些是按形式，有些是按流派，有些最后是类比。他们是一，物质是一体的;在形式上是一体的，是定义是一的;在性别上是一的，是谓词数字相同的人;类比是，都是那些相对于另一个人表现为第三件事的人。

后面的模式总是伴随着前因，但是，所有在形式上完全合一的事物都是一体的，而不是所有在性别上是一体的事物都是一的形式，而是所有合一的事物，在流派中是一个类比;另一方面，并非所有事物都是类比的.

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事物的形式可分割

同样明显的是，事物被称为“多”，与“一”相反：有些，因为它们不是连续的;其他人，因为它们的形式是可分割的物质。

一方面，根据伴随性说，另一方面，说的话本身。例如，我们说“义人是有教养的”，“人是有教养的”，在这些情况下，我们说的方式类似于当说“建造房屋”时，因为它与CASA的建造者被培养，或者是房屋的建造者同时发生——在上述情况下也是如此。

因为当我们说“人是有教养的”，或者“崇拜是人”，或者“白人是culto”，或者“崇拜是白人”时，我们肯定了所以因为两个项目都成功了，但在另一种情况下，因为实际上它作为伴随成功，最后，我们肯定“是人”，因为它作为伴随和继承了这一点。

因此，所谓的第二同时是这样说的，要么是因为两者实际上归因于同一实体，要么是因为f行为归因于某物，或者因为项目X本身是项目F归属的，而x本身是预测的。

另一方面，据说它们本身就是讲道人物所指定的所有项目：因为这样的人物以如此多的方式说了多少模组，他们指定存在。现在，因为在谓语中，有些表示8'的含义，有些表示某种质量，有些表示某种数量，有些则表示与某事有关，其他表示或遭受痛苦。

“存在”和“是”意味着它是真的，而“不是”意味着它不是真的，而是假的，同样对于陈述和否定，例如：“是苏格拉底崇拜”意味着这是真的;或者“苏格拉底不是白人”意味着这是真的，另一方面，“它对角线不相称”意味着它是错误的。

就已经提到的这些项目而言，一方面意味着什么可以说是效力，另一方面，什么是有效的;因为我们说它是它既看到那些看到掌权的人，也看到那些真正看到的人，同样，我们说我们既知道能够使用知识的人，也知道它的人。它正在使用，我们说它既安息于目前发生的安息，也安息于能够安息的。

关于本质也是如此：因为我们也肯定，赫尔墨斯在石头里，就像我们提到的一半线，谷物尚未成熟。但是，当某物没有效力时，应该在另一次讨论中对其进行界定。