亲临慈山寺！欣赏“法身万象”的佛教艺术，感受信仰意涵

文︱李钧杰

远眺吐露港公路旁的八仙岭，可见一尊身高70米、素白色、右手持摩尼珠、左手持净瓶的观音圣像耸立在山麓之下，这便是慈山寺，也是海内外朋友在社交媒体打卡的著名佛教地标之一。看官们不要误会，拙文重点描述慈山寺佛教艺术博物馆（下文简称博物馆），它坐落于观音圣像的底座之中，营运至今已有三年多，是由基金会营运对公众开放、具佛教艺术色彩、置身于佛教道场的博物馆。它在香港是独一无二的，因大部分香港博物馆是公营的，放诸全球，也只有佛光山佛陀纪念馆能与其并驾齐驱。

去年在疫情尚未肆虐之际，我有幸亲临博物馆观赏展品。从规模、藏品的数量与种类来说，该馆定位很精准，经营理念是小而精美。常设展馆以“法身万象”为主题，当中佛像约有100尊左右，以汉传居多。目前展馆展示的藏品数量有105件，而在网上显示一共有93件。最令我印象深刻的是该网站刊载诸多佛教藏品，我可以用滑鼠展示特定展品的三维及介绍，一并满足视觉和知识的需求。

藏品的时间横跨1,700多年（由公元2世纪至公元1911年），而且地域辽阔，囊括东亚的中日韩、南亚的印度、斯里兰卡和尼泊尔、东南亚的印尼和中南半岛诸国（泰柬缅）。博物馆策展人颇有心思地以四个主题：护法神威、妙变神通、慈悲誓愿、梵宇佛光等作串联，在不同空间里展示一尊尊佛教中的护法天王、弟子及罗汉、菩萨与诸佛的形象，千姿百态，个个都眉清目秀，栩栩如生，令人叹为观止。我自己仿佛打开了一本波澜壮阔的立体佛教艺术故事书，沿着丝绸之路诉说佛教文化流播轨迹，短短数小时便上了一堂亚洲佛教艺术史课。

佛像具有多重意涵：历史、艺术及精神的。我们除可以欣赏工匠巧夺天工的手艺外，亦能知道不同地区人们的面貌特质，更能折射出它们代表的信仰意涵。原始佛教时代，佛教蕴含无我和无常的观念，所以没有明确的造型，往往以象征物如F轮、佛足印等来寓示佛的存在。后来，工匠因应善信对教法的不同需求，而塑造不同样貌的佛像造型，令人们形象化佛像背后的精神意涵，触动内心的灵性世界，借以产生礼拜佛像的行为。

这也回应“法身万像”的主题，不同人各有不同的动机观赏佛像，有的人会以艺术美态来欣赏，有的人会以历史文化角度来剖析，有的人是虔诚信徒感通佛像反思身心识念的流转。从而说明这博物馆除了作为展示、教育这些一般性的功能外，其独特的价值就是塑造以艺术疗愈为内涵的体验活动。值得一提的是展柜使用低反射玻璃，能降低整块玻璃反光效果，让我能够清楚地欣赏展品，提升观展五官的体验，尤其是作为典型手机控的我，可以疯狂地拍照而没有反光，感觉超爽。

我向大家推荐一件是犍陀罗、贵霜王朝时期（公元1-3世纪）的释迦牟尼佛立像。犍陀罗为古代印度十六国之一，位于古印度的西北部，即今日巴基斯坦北部与阿富汗东部一带，曾受到希腊化王国的统治，艺术风格深受希腊、罗马影响。这亦是佛教从无偶像时代进入偶像时代。此尊佛像具有西亚人的高鼻深目、五官深邃的轮廓，眼睛刻画细致，嘴角略抿，神态端庄。身形方面，挺实胸肌，小腹微突与略屈的左腿，姿态优雅，颇为生动。

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