欲觉闻晨钟 令人发深省

——浮光掠影游河南之龙门

龙门，在中国家喻户晓，得益于成语典故和传统年画《鱼跃龙门》。这里面蕴含着天下父母望子成龙的美好心愿，洋溢着中华民族自强不息的斗争精神。游河南，自然不能过龙门而不入。

龙门，位于河南洛阳市城南十三公里处。传说是远古大禹治水斧劈龙门山，泄伊河之水到洛河，汇入黄河而留下的旷世杰作，因此得名“伊阙”。隋炀帝巡游洛阳，站在邙山之巅眺望伊阙，惊叹乃“真龙天子之门”。于是在洛阳建东都城，将皇宫紫阳门正对伊阙，伊阙一跃为龙门。追根溯源，第一个跃龙门的不是鲤鱼，而是伊阙。鱼跃龙门的传说，大概就是由此演化而来。

龙门，两山对峙，伊河中流，佛光山色，风景秀丽，引无数文人竞折腰。唐代大诗人白居易赞其：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”宋代苏过惊叹其“峥嵘两山门，共挹一水秀”------不过真正让龙门流芳百世的，既不是山，也不是水，而是石窟。

进入龙门石窟，要经过横卧在伊河之上龙门大桥的拱洞。拱洞上方诗情飞扬的“龙门”二字，为陈毅元帅所题。穿过拱洞,迎面是仿汉代双阙而建的古色古香的景区大门，匾额上“龙门石窟”四个飞扬洒脱的黑底金字，出自文化巨匠郭沫若。

跟随导游的脚步，在龙门石窟这座世界上绝无仅有的皇家石窟中一路缓缓前行。潜溪寺、宾阳三洞、摩崖三佛龛、万佛洞、莲花洞、奉先寺、古阳洞、药方洞、擂鼓台三洞、看经寺------一处处石窟，一个个窟龛，一品品题记碑刻，一座座佛塔，一尊尊佛像，尽显皇家气派的石窟雕像，走马观花般一一掠过。唯有前人在伊河之滨，龙门石崖之上，叮叮当当，一钎一锤的雕凿之声不绝于耳。这雕凿之声从北魏孝文帝年间响起，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等10多个朝代，断断续续1400余年，最终成就了这处石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊，被誉为世界石刻艺术宝库，皇家贵族发愿造像之地——龙门石窟。

光阴越千年，往事不如烟。在龙门石窟，这座世界上造像最多，规模最大的石刻艺术宝库中游览，脑海猛然浮现这样一幅惊艳的画卷，相隔近百年，素未谋面，举起开凿石窟第一锤的北魏孝文帝拓跋宏，助推石窟走向辉煌的武周开国之君武则天，穿越时空的阻隔，踩着石窟雕凿的节拍，竟在龙门来了一场“英雄会”。有谁知道。他们的云水禅心，在中国5000年的文明史上，在中华民族大融合的浩荡长河中掀起了怎样的波澜？

让我们将思绪拉回到四世纪初。华夏大地，群雄并起，天下大乱，朝代更迭，走马灯一般。游牧于大兴安岭深山老林中的鲜卑拓跋部乘势而起，从嘎仙洞出发，纵马中原，建立起南北朝时期北朝第一强大的王朝——北魏。北魏第七位皇帝拓跋宏更是一位有雄图大略的君主，他不满足称霸北朝，要入主中原，一统天下。鲜卑作为北方的游牧民族，虽然马快刀锋，勇武善战，但是尚处于奴隶制的游牧文明阶段，如果不能与中原封建制的农耕文明融合，孝文帝的雄心不过是一张悬在空中的“美丽馅饼”。欲将这张“美丽的馅饼”端到北魏的餐座上，必须消除北方与中原民族间的隔阂，全面融入汉族为主体的农耕文明。孝文帝不愧为一代英主，他推行“太和改制”，弃祖制改汉制。将都城从北方的大同迁到中原的洛阳，全面改革鲜卑旧俗，收藏古今汉家典籍，以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻，严厉镇压反对改革守旧的鲜卑贵族------开凿龙门石窟发愿名志。由此，拉开龙门石窟开凿的序幕。

北魏孝文帝33岁时英年早逝，未能实现一统天下的愿望，可谓是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。北魏孝文帝的改革顺应历史潮流，稳定了社会秩序，促进了经济恢复发展，推动了中华民族的大融合，足以彪炳千秋。不过，北魏孝文帝“太和改制，被掩埋在时间尘埃中的另一个价值，却至今仍被人们忽略。虽然“太和改制”并没有实现巩固北魏政权的目的。孝文帝死后30多年，北魏的大厦就轰然倒塌。却无心插柳柳成荫，催生了百年之后的一个强盛王朝——唐朝。

站在龙门石窟前，驱走此起彼伏的石窟雕凿声，拨开朝代更替的烽火硝烟，说北魏孝文帝改革催生了盛唐，还真不是牵强附会。北魏孝文帝改革的一项重要内容是鼓励鲜卑贵族与汉族士族通婚，通婚促进鲜卑人和汉人血脉的融合。融合的结果，北魏、西魏、北周、隋、唐，虽是不同的朝代，皇室却是血脉相传的“一家人”。唐太宗为了标榜唐朝文化正统的法理性，奉八杆子也打不着的道家鼻祖李耳为祖先，却否认不了他体内的四分之一鲜卑人血统。北魏孝文帝的改革，在中原汉族人崇礼尚文的农耕文化中，注入鲜卑人粗犷雄浑的游牧文化，两种文化的融合，弹奏出“宁为百夫长，胜作一书生”的精神交响，开创了“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉”的盛唐。

北魏孝文帝拓跋宏和唐太宗李世民虽然是血亲，两人在龙门石窟却没有任何交集。和孝文帝在龙门石窟“英雄相会”的是唐太宗的才人，唐高宗李治的皇后武则天。如果说北魏孝文帝为推行改革发愿明志。掀开雕凿龙门石窟帷幕，武则天则为了除弊革新，将雕凿龙门石窟推向高潮。让北魏孝文帝和武则天在龙门英雄相会不是历史，不是时间，而是他们表达理想的方式——雕凿石窟。相会的地点，是龙门；英雄会的高光时刻，是奉先寺。对相似理想信念的坚守，让间隔北魏、西魏、北周、隋、唐五个朝代，时间相距百年的拓跋宏和武则天，在龙门石窟，将他们追求和心志拧成了一条穿越时空，跨越朝代精神链条。

奉先寺，是龙门石窟中最大的一个石窟，长宽各30余米。据碑文记载，奉先寺开凿于唐高宗李治和武则天在位时期，于公元675年建成。窟中的卢舍那佛坐像是武则天按照自己的形象塑造的。把自己形象塑造在龙门石窟的武则天，在中国古代历史上，是一个评价极端两极的人物。誉者，赞其明察善断，兴利除弊，奖励农桑，改革吏制，开殿试，选寒门，巩固了唐太宗“贞观之治”成果，为唐朝开启第二个高峰“开元盛世”奠定了基础，是千古女帝。毁者，责其心狠手辣，重用酷吏，杀戮李氏宗亲，篡唐自立，灭绝人伦，为“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

如果我们将目光拉回到唐朝，唐太宗在开创了“贞观之治”的同时，以李氏宗亲和关陇集团为代表的豪门势力也发展到了登峰造极。唐太宗在世，凭借文治武功建立起威望，尚能轻松摆平。到了高宗李治时代，豪门擅权，阶层固化，社会矛盾一触即发，大唐江山在歌舞升平中暗藏着随时崩塌的危机。幸有武则天辅政，李治才勉强维持。此情此景，在李治身边辅政的武则天看在眼里，急在心头。李治之后，武则天虽然也辅佐两位儿皇帝，或者看儿子烂泥扶不上墙，或者自己权利欲超强，不愿一直躲在幕后。干脆扯下龙椅后面的帘子，自己开朝称帝，推行新政。这样就动了李氏宗亲和关陇集团旧势力的奶酪，遭到他们的激烈反抗。武则天有称帝的勇气，自然也有剪除守旧势力的决心和手段，让“贞观之治”的基业得以保留下来。如果没有武则天的革故鼎新，铲除既得利益集团，唐朝说不准也和北魏、隋一样，成为一个短命的王朝，“开元盛世”大概率不过是一个奢望。

仰望身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，端坐在石窟正中的卢舍那大佛，坐像丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位威仪天下，令人敬而不惧，睿智而慈祥的母亲。武则天雕塑卢舍那佛坐像，意在告诉后人，这才是我真正的样子。

雕凿奉先寺，将自己形象、思想、感情、功德倾注到卢舍那大佛身上，昭示后人，在先。立无字碑，是非功过，任凭后人评说，在后。作为中国历史上唯一正统的女皇，武则天是有先见之明的，也是有博大胸襟的。

欲觉闻晨钟，令人发深省。龙门一游，最大的收获不是欣赏了精美绝伦石窟艺术，而是追寻远逝的雕凿之声，抹去数千年的历史风霜，见证着一个民族的过往与传承！