幸福的本质（42）

首先，什么是幸福？

生命体是带着“欲求”来到世上的，“欲求”得到满足便心生愉悦。拥有充足的食物、安全的巢穴会心生愉悦，发现新的捕食地点、掌握新的捕食技巧会心生愉悦。解决了三餐温饱、居有定所会心生愉悦，观看体育比赛、发布抖音视频会心生愉悦。

当内心诸多欲求中最渴望、最迫切的欲求得到满足，由此而生的、发自心底的心灵愉悦就是幸福。也可以表述为“愉悦是小幸福、幸福是大愉悦”。总之，一切“幸福”必然包含“心灵愉悦”，由“最渴望、最迫切的欲求”得到满足而来的极大心灵愉悦，就是人生最期盼的幸福。

因此说，心灵愉悦是幸福的本质，离开这一本质，没有幸福。

第二，如何获得幸福？

虽然心灵愉悦建立在欲求满足基础上，但“欲求满足”带来的愉悦，存在边际效应递减。给一株干涸的植物浇水，它会欢快地生长，表现出它的愉悦；当不停地给它浇水，它会出现根烂叶黄，表现出它的痛苦。

所以，在“欲求满足”与“心灵愉悦”之间并不是简单的正比关系。对已经拥有千顷良田的老财主，你再送他四亩薄地，他连眼皮都懒得抬一下；对连续拿到四个世界冠军的运动员，又拿到一个全省冠军，媒体拍照时，他连嘴角都提不起来。并非有“得到”就有幸福。

欲求具有多元性，人们每时每刻、每天每月、每个人生阶段都会有无数的欲求。而满足欲求的资源具有稀缺性，任何人拥有的资源都是有限的。金钱、财富是有限的，情感、关系是有限的，时间、精力是有限的。以有限的资源去满足无限的欲求，自然是不可能的。于是，必须将有限的资源集中到最渴望、最迫切的欲求上。一旦最渴望、最迫切的欲求得到如愿，从我们内心深处就会流露出满足和愉悦，幸福感传遍全身。

历经寒暑、金榜题名，寻医天下、老来得子，油灯枯坐、终成正果，哪一个不是穷经皓首、哪一个不是历经千辛。只有以稀缺的资源付出，换来最渴望、最迫切欲求满足，即实现了自我利益最大化，生命体才会生出源自心灵深处的满足和愉悦，才会感受到幸福。

老一辈人常常责怪年轻一代“生在福中不知福”。“白面馒头”让啃了大半辈子玉米窝窝的老一辈幸福无比，因为发端于他幼年时期的极度渴望终于实现了，他会在“白面馒头”上找到“幸福感”。可对于吃着白面馒头长大的年轻一代，他内心的极度渴望已不再是那几个干巴馒头，所以“白面馒头”不能带给年轻一代带来幸福感。这不是思想品德问题，而是“白面馒头”不是他的最需，不能给他带来“自我利益最大化”满足。

总之，获得幸福的基本方式，就是自我利益最大化的实现。

一个打拼了十年的外来务工人员，终于在这座城市拥有了属于自己的房子，他会有幸福感；一个以默默付出暗恋邻家女孩数年的青年，终于得到了芳心，他会有幸福感；一个梅西的死忠球迷，得到了梅西亲笔签名球衣，他会有幸福感；一个文艺青年经过多年努力，终于在诗刊上发表自己的诗作，他会有幸福感。

第三，什么是幸福值？

所谓幸福值，可以理解为所得幸福给自己带来的愉悦“满足程度”。

愉悦的“满足程度”只与欲求的“渴望、迫切”程度有关，与自我利益最大化的“内容”无关。

“五支铅笔”和“一朵小红花”，谁能给小朋友带来更大的愉悦满足？

“白送”，谁都会要。零成本而得到资源，“最大化”得到实现。可它们带来的“幸福值”是同样的吗？

“幸福值”最终取决于“渴望、迫切”程度。

欧阳海的生命价值原则是“人民的利益高于一切”，当人民的生命受到威胁时，他毫不犹豫地奉献出自己的生命，他是幸福的；袁隆平的生命价值原则是“为人类谋福利”，他用自己的一生践行自己的原则，他是幸福的；此时，欧阳海与袁隆平的幸福是等值的

某富豪花费六百万美金，实现到了到外太空旅行的儿时愿望，他是幸福的；某中年妇女在连续生下四个丫头后，终于为穷丈夫生下一个男婴，这对夫妻是幸福的；此时，该富豪与该夫妻的幸福是等值的。

某法国女孩在国际时装模特大赛中得到金奖，她是幸福的；某朝鲜青年因连续十年获得劳动模范称号而受到领袖接见，他是幸福的；此时，法国女孩与朝鲜青年的幸福是等值的。

千万不要以为经济条件好的人，一定比经济条件不好的人更幸福；坐在宝马车上的人，不一定比坐在单车上的人更幸福。千万不要以为今天的人们，一定比远古的人们更幸福；明朝人一定比宋朝人更幸福。

“自我利益最大化”的内容与经济社会发展状况有关，与幸福值无关；幸福值只与欲求的“渴望、迫切”程度有关。

已经十天没吃饱饭的血族氏族成员，通过不懈努力，终于猎获到一头又肥又壮的野牛，此时，血族成员的幸福值绝不是当下人获得洋房、豪车能够比拟的。

无渴望、无幸福；有渴望、无满足，不幸福；有渴望、被满足，有幸福。