美丽莆田：那寺，那塔

文/刘青华

仙游县的九座山，有凤凰来仪之形，雄凤冠山上建九座寺，雌凤冠山上建无尘塔，一寺一塔成了一个远近闻名的旅游景点。

九座寺，原名太平院，位于仙游县城西北约40公里的西苑乡凤顶村。唐代懿宗咸通六年(865)，正觉禅师倡建，距今1157年。

眼前的九座寺已是残垣断壁，香火冷清，僧侣无几。从现存五十多亩的寺院遗迹、院墙残段、院内通道及放生池等遗址上可窥见寺院当年规模之宏大，足可容纳五百僧侣。

据寺内石牌记载，寺院九座相连，规模宏伟，占地达1.5万平方米，鼎盛时僧人达五百余人，是唐代仙游最大的禅林宝刹。懿宗皇帝御封九座寺为“九座山太平院禅寺”，钦命智广和尚为方丈。宋代端明殿学士蔡襄到九座寺，手书懿宗赐匾“太平院”三字。明嘉靖六年（1527），寺院被大火烧毁。万历十二年（1584），僧人意空修复大殿。现存的大雄宝殿，仍保留着明代的建筑艺术风格。大殿的正壁上，嵌入三块直立式长方形石牌，其上刻着正觉禅师当年建寺经过。大殿正中供奉正觉禅师佛像，堂内立着八根大石柱，高二丈八尺，直径二尺半，其上刻着一副楹联：“创修历一十朝耿耿金精龙像伏，气量涵三千界巍巍宝殿凤凰仪。”

九座寺背山面水，四周翠山环抱，九峰凌列。寺后两山的山峦如凤凰双栖，清澈的九溪水从寺前宛延流过。环寺的九座山山形如凤凰来仪，因九座寺建在雄凤的顶冠上，故又名凤顶。据传，九座寺的东边有银缸、西边有米缸、南边有酒缸和蟹缸，我推测这也许就是正觉禅师当年建造寺院时的经济来源吧！

大雄宝殿前的院落里，还保存着两座高8米、六角形的宋代石幢，它在向世人昭示着九座寺古老与沧桑的历史。寺内现存一面晚清时期的碑刻，其上记载的内容与《香花僧秘典》中记载的内容相同，彼此印证。

九座寺素有“南少林”之誉，僧人文武同修。寺中还存有当年僧侣洗浴的石槽，寺西北处的十八股头山上，有可屯兵的“九云寨”遗址，俗称“贼营”。僧侣练武的“第一垣”石窟，附近还存有多处“拳打卧牛之地”遗迹。据传，九座寺二传弟子，香花僧祖师道宗可能是天地会的创始人，九座寺崇拜的图腾标志，如“鹰”和“亘”，后来都成为了天地会秘密联系的暗号。

正觉禅师是一位文武双修的大德高僧，对后人的影响力极为深远。唐宪宗元和年间（806），智广母亲临盆时，其父梦见一持钵之人，故名梦佛。他十八岁时父母双亡，遂出家福州桃枝山。一日，智广探亲途经九鲤湖时，便问道仙公：“佛道何别？”仙公回：“佛乃破恶之方，道为兴善之术。破恶警世，兴善知本，皆修善人心，普渡众生，济世救民，两者同旨，殊途同归。”他疑窦顿开，三十一岁落发为僧，法号智广。此后他潜心钻研，遂得佛理，道行日深，承命受戒于嵩山。

十五载矢志修行，回仙游创宗。他寻遍富洋、灵山、金沙、云顶、南山，均未寻得宝地。遂又请教仙公，并得答复：“凤凰来仪发祥地。”他便来到凤山，但见九峰环列，与嵩山少室山的九瓣莲花地形相合。两峦如凤凰双栖，正是“凤凰来仪”之态，遂建寺于雄凤冠山上。寺院九座相连，正合莲花瓣之意，故称“九座寺”。为留福祥，区分双凤，遂在雌凤冠山上建塔。正觉禅师于光启二年（886）八月十一日逝，其舍利子被泉州、建州两太守留半，余下葬于寺西塔内。乾宁中谥为正觉禅师。

九座寺西侧约400米的雌凤冠山上，建有一座高14.22米、内径6.45米、八角空心的三层石构石塔，称“无尘塔”。塔尖为莲花葫芦形，塔基为莲花舒瓣和波浪式雕刻，基座为莲花石雕，八根塔柱为瓜棱式造形。塔的各层均有塔檐突出，拱形斗拱支柱。每层下为叠涩，上绕栏杆。底层设子午南北开门，东西设窗。二、三层四面开门。底层东南与西南两面刻有护门卫士浮雕。底层至塔顶均为空心结构，塔内设有螺旋形石级，供人盘旋而上。

基台为八角形须弥座，自下而上，依次为圭脚、下涩、束腰、上涩。圭脚占了须弥座的大部，在转角处呈贝壳状。束腰部分，每面用隔身版柱分作三段，每段中间起突壸门6个，壶门内剔地起突佛像。须弥座上施勾栏，勾栏皆倒塌。八角立望柱，望柱断面呈锛形。柱头间施以寻杖，柱脚间施以地栿。基台正面设东、西阶。东、西阶之间设平台两级。

基座成须弥座样式，做法与基台相似，基座入口处有踏道，踏道略小于塔底层面宽，踏阶四级，侧面隐出云气纹，副子作凸弧面，其上亦隐出云气纹。

塔身呈正八边形，底层直径576.6厘米。入口两侧的两个斜面，腰串与地栿之间则嵌砌浮雕天王，天王脚踏莲座，一手持剑鞘，一手扶剑把，侧身向前。底层正面入口两侧的两根瓜楞柱，楞柱中段起突行龙，左为降龙，右为升龙，龙身周围饰以云纹。各层柱头之间施阑额，阑额与柱头相交处不出头，各柱脚间施以地栿。

无尘塔建于唐懿宗咸通六年，初为木质空心结构，唐乾宁二年（895）敕赐塔额。宋绍兴十六年（1146）被匪寇焚毁，乾道二年（1166）伐石重建，为石质空心结构。崇宁年间（1102-1106）徽宗再赐僧智广塔额，敕书“无尘”二字。现存的无尘塔虽为宋代建造古塔，但其建筑风格仍留存着唐代遗风。