古寨新探—灵秀神奇马家寨

马家寨位于代王城西南约一公里的地方，是一个灵秀神奇而古朴的小村庄。别看村子不大，但在蔚县的名气还真不小。2022年，该村被评为第五批历史文化名村。

以前，马家寨村东的堡墙上有很多榆树。春天，由南向北一片碧绿的榆树在微风中摇曳，一团团、一簇簇浅绿的榆钱圆圆的、嫩嫩的、翠绿欲滴。这片茂盛的榆树之地当时是儿童们的乐园。

马家寨村边有很多芦苇。每到夏天，村东路两边的芦苇就长出剑一般的叶子，清水在芦苇间流动，一阵轻风拂过，绿波荡漾，让人惬意。村边还有个海子，似乎比代王城乐楼西的海子还要大些，四周绿树环绕，海水清澈明亮，流水淙淙，使人仿佛置身画中。水的清纯和景的秀丽让来此地的人们都赞叹这是一个美丽的村庄。人们都说马寨的孩子们学习好就是因为这里风水好，有一股有灵气的水线。

其实，马家寨的孩子们普遍学习成绩好，一方面是教师教得用心，另一方面是这个地方村风好，村民淳朴厚道，尊师重教，重视文化，珍惜人才。杨佃忠、李梅英二位老师在这村任教多年，知识渊博而且有敬业精神，拧得紧，管得严，给学生打下扎实的基本功，为村里培养了不少人才。据说，该村在清朝时就有人办私塾，那时候老师就是家中的座上宾。直到现在村民之间互相比的也不是谁家经济上富有，而是谁家的孩子会念书。

马家寨是一座非常有特色的古寨。寨门古朴、典雅、庄重、气派，门楼上竟然还有一座小庙，据说那是关公庙。小庙座西朝东，但它下面的寨门却面向东南，真有点与众不同，可能是有点风水上的讲究吧。寨门偏向东南是要直接面对海子。历史上这村建筑时整体设计是一个“龟形”，寨的南墙出瓮城的部分是“龟头”，最北头凸出的部分也就是三教寺是“龟尾”，堡中心的三元宫和戏台是“龟的心脏”，四角各自外凸的地方是“龟足”，寨门直对海子那叫“灵龟戏水”。如果从高空俯瞰就像“龟头”伸向海子喝水。整个村四面寨墙高耸，犹如一座高高的堡垒。

古代建村时“寨”的地形和“堡”的地形不一样，“寨”一般都是四周低或者四面是沟，这样的优势是易守难攻。马家寨就建在高处，而且四周水源丰富，村南有一条密河向西北流经城墙碾到壶流河。四周的寨墙高耸而坚固，寨门一关，戒备森严，既防匪又防盗。虽说不上固若金汤，但一般情况下也能保护老百姓的生命财产安全。老百姓在寨子里能安宁地生活。这个精美的建寨设计给小小的马家寨村平添了几分神秘。

马家寨有不少古民居。据说最早的房屋建筑于明朝嘉靖年间，距今大约有500年的历史。现在保留着的房屋多是清朝的建筑，都是木制结构，青砖素瓦。村里虽没有什么豪门大族的庭院，但也有古村落的灵气。很多古院落已经空置在岁月深处，有的房屋经不住岁月侵蚀，已经不再是当年的模样。但其中那些有特色的古建筑还保留得很完整，比如三元宫、古戏台、三教寺等。

三元宫位于古堡中心，是明代正德年间的建筑。现存正殿三间，供奉的是真武、关圣和龙王，以前称“三圣祠”。“三圣祠”的对面是个古老的戏台。传说早先年有一次天气大旱，人们到村边海子求雨但还是不见雨点。有一天村里来了一个白发须髯的老者，告诉人们要是给龙王唱一场大戏，龙王就显灵下雨啦。村里人说俺村还没戏台哩。老者说那就先祷告祷告再盖个戏台。人们就跪在三元宫祷告，说要盖戏台请龙王看大戏，求龙王显灵先给下点雨，说马上会盖戏台的。这一祷告果然灵验，不久天空阴云密布，大雨倾盆而下，田野里快蔫的庄稼喜得甘露。人们奔走相告，说到做到，就在三元宫对面盖了戏楼。传说归传说，现在的马家寨三元宫对面还真有戏楼一座，保存得还算完好。据说前几年折檐，东山墙有些裂缝，后来进行了修缮保护。这个戏台座南朝北，传说是清朝的建筑，离三元宫的建造时间还有一段距离。这个戏台青砖素瓦，飞檐翘角，美观大方，庄重中透着一种秀逸。历经岁月的沧桑，依然静静地向人们诉说着它在历史上曾经有过的辉煌，向人们诉说着它与百姓、与龙王之间还有过不同凡响的故事。

三教寺在寨子的最北头，寺内供奉着“儒、释、道”三教（孔圣人、释家摩尼、太上老君）。东配殿为观音菩萨，西配殿为地藏王菩萨及十殿闫君。以“三教寺”命名，三教合一，是历史上三种社会意识形态上的融合。儒家主张入世，提倡“忠恕”和“中庸”；道家主张出世，重生贵生，以得道成仙为最终目的；佛教主张众生平等，因果报应，以修行成佛为最终目的。这三教，不管本土的，外来的，各取所需，为我所用。“三教合一”共同组成我国传统文化的主体，其博大精深为世代所推崇。现在马家寨的三教寺依然香火旺盛，来此拜佛的虔诚之人甚多。生长于代王城五村、在郑州工作多年、后来到香港学习过佛学的妙印居士每年从外地回来，都要到三教寺弘扬传统文化，引领大家做做善事，共同学习儒释道文化。香客络绎不绝，捐善款的人也不少。有时妙印居士也请外地精通佛经的人来此讲佛诵经，所以寺院虽规模不算大，但在蔚县附近名气还真不小。

说到“三教寺”，还有一段鲜为人知的故事。蔚县博物馆的镇馆之宝——“千佛塔”竟然出自马家寨村！这石塔造型优美、雕工精细，是一件旷世杰作。石塔现在只剩八层，原来应该是九层，塔高103厘米。很久以前在三元宫的供桌旁供奉，那时塔刹、顶层及塔座都完好无损。文革时期为了保护这个石塔，人们将其埋到村外的枯井之中。1995年又从枯井中挖出来，较之原来有些缺失，但总算是保留下来了。后来三教寺的“二和尚”非常看好这个佛塔，就让人们移到了“三教寺”。为了感谢那几个人的辛苦，还给他们买了两条“山海关”香烟以示谢意。这个千佛塔层层塔身，层层佛龛，佛像形色各异，惟妙惟肖，确是珍品。现在是蔚州博物馆的镇馆之宝。据说，这个石造像是我国现存最早的阁楼式佛塔造像，与该造像相似的另一尊在台湾博物馆。据说这个塔的建造年代是北魏，因其塔身有千佛，故名“千佛塔”。追溯到北魏（公元386年），到现在已经有1600多年的历史。从这个石塔可以看出北魏佛教的盛行和雕刻艺术的精湛，其对于后人研究北魏及前后年间的历史文化有划时代的意义。

在“三元宫”的西下房，陈列着大、中、小号各色各型的毛笔。据说，远在两千多年前的汉代就有专为代国宫庭制笔的作坊和工匠艺人，这项手工技艺传承至明清时期，该村也成了远近闻名的制笔专业村。马寨村南为密河，周边多为湿地，历史上水草肥美，是各种鸟类栖息的天堂，芦苇草丛中黄狼很多，笔匠冬季捕捉黄狼，翦其尾毛制笔，再将黄狼放生。黄狼尾、青麻、代马毛均是制笔的绝好材料，但那时都是些家庭作坊。1956年村里成立了毛笔厂，主要技术负责人张自忠，他和张凤岐把村里会制笔的老艺人们组织起来，给年轻人传授制笔技术，从此告别了家庭作坊。由于张自忠技艺精湛，严把质量关，每一道工序都高标准严要求，所以马家寨的毛笔质量很高，非常受欢迎，可以说闻名遐迩。毛笔厂每年生产大约20余万支笔，远销山西、内蒙以及蔚县周边地区。

马寨的毛笔选材精良，做工精细，造型美观，不易脱毛，结实耐用。笔毛柔软而有弹性，写出字来如行云流水。马家寨毛笔不仅具有丰富的历史价值、文化价值和经济价值，也是该村一个重要的文化符号。

包村干部田林、李文亮和村干部张有、张全忠对制作毛笔这个项目很看好，为了推动这一文化传承和毛笔产业的发展，让古寨焕发生机，让百姓富起来，在镇党委、镇政府和市中院的鼎力支持下，该村再次深挖并启动这项古老的制笔技术，成立了“代国御笔坊”，目的就是将其打造成为文化品牌。村民张善宝、郝宝、杜靄、陈涛、杜力、赵富生、杜珍宝等笔匠身体都还健康，制笔技艺也还掌握得很牢固。他们这些技艺精湛的笔匠还有能力把这项濒临失传的技艺传承下来，重新塑造马家寨毛笔文化这一品牌。

马家寨村东面一个缓坡台上有一层层堆积的砖瓦碎片，最近几年有不少专家多次来此考证，发现了许多汉代的砖瓦建筑材料，有的碎片上还有“安邦”二字，他们经过多次研究考证认为此地才应该是昔日代王的宫殿区。从低到高大概有两米多高的文化堆积。古代国悠久的历史、代王城作为一国之都的市井繁华和雄宏大气就刻在这成堆成堆已被掩埋的残砖碎瓦上。宫殿曾经是代国都城的政治中枢，有着封建王朝的政治文化缩影。这个遗址的发现为后人提供了可以探寻古代文化的重要资料，对我国研究北方少数民族与汉代文化有着重大的意义。关于马家寨的由来，有多种说法。一种说法是最早建村的是马姓人家，但后来姓马的不知哪去啦，村里后来一直杜姓人居多，村东南的城墙有个豁口叫杜家城口。再一种说法就是马家寨是代王养马的地方。不管怎么说，这个遗址的考证昭示着，马家寨村的历史文化源远流长，可考历史可以向上追溯到两千年以前的汉朝乃至更久。

马家寨，一个弥漫着文化气息的灵秀古寨！一颗苍茫岁月留下来的璀璨明珠！它的每一个地方都充满了历史遗迹，每一个建筑都有着神奇的传说。那古朴的韵味酝酿出淳厚的民风，一代又一代的子民在这里繁演生息，在这块丰厚的土地上演绎着灿烂的历史文明和精神文明。

相关图片

三元宫

戏台

三教寺

三教寺

做毛笔的人

宫殿遗址

堡门

被采访的村民

展览的毛笔

宫殿遗址

保存在县博物馆的千佛塔

作者简介

高凤林，网名云中鹤，河北蔚县代王城人，西合营中学退休高级教师。蔚县作家协会会员，张家口市作家协会会员。毕业于柴沟堡师范文史专业，结业于张家口地区教育学院汉语言文学系。在宝玉文学社发表过《营中营中》、《古镇情深》、《一张照片引起的回忆》等一系列文章，有十几篇文章都被报刊或杂志刊登。热爱生活，用一支拙笔记录家乡风情和社会生活。

编辑：彭素杰 出品：宝玉文学社