文丨八号探秘人

编辑丨八号探秘人

前言

吴哥窟是高棉艺术皇冠上的明珠。了解这个错综复杂的寺庙建筑群和历史，可以了解柬埔寨迷人的艺术和历史遗产。

您在哪里可以找到完美的印度神庙？当然，在印度以外！当您想到暹粒时，它只会让人想起假期在阳光下晒太阳的画面，或者在丛林中神秘的寺庙里劳拉·克罗夫特。

然而，吴哥窟的发现和艺术是一个如此激动人心的故事，它远远超出了快速的浪漫或旅游快照。

完美寺庙的故事是柬埔寨古典历史及其最具标志性的艺术形式高棉雕塑的见证。

本文将从从吴哥窟寺庙建筑群的历史入手，浅谈柬埔寨迷人的艺术和历史遗产。

吴哥窟，一个伟大帝国的元首

今柬埔寨的前身是高棉帝国。吴哥，也被称为耶输陀罗城，是帝国鼎盛时期的首都，大致对应于 11 至 13 世纪。

柬埔寨王国位于西边的泰国、北边的老挝和东边的越南之间。

它向南拥抱泰国湾。最重要的水道是穿过越南的湄公河，后来汇入该国中部的大洞里萨湖。吴哥考古公园区靠近洞里萨湖的西北端，距离泰国不远。

吴哥窟是一座富丽堂皇的寺庙建筑，建于12 世纪苏利耶跋摩二世国王统治时期（公元 1113 年至大约1150 年在位）。

当时，它是首都吴哥最大的建筑。苏利耶跋摩二世的继任者将继续在吴哥地区建造其他著名的寺庙，如巴戎寺和塔普伦寺。

我们可以在吴哥窟寺庙的浅浮雕楣上找到苏利耶跋摩二世的肖像，这是第一次在艺术中描绘高棉国王。

他穿着朝服，盘腿而坐。在有光泽的热带植被背景前，他的随从用粉丝围着他。国王苏利耶跋摩二世的雕像比他的侍从大得多，看起来很自在。

这是我们在各种文化中看到的一种常见设备，在这些文化中，最重要的角色被表现得比他们在现实生活中可能拥有的身体更强大。

迷失在历史中

从 14 世纪开始，高棉帝国经历了一段逐渐衰落的时期，其影响因素包括内战、从印度教皈依佛教、与邻近的大城府王国（位于当今泰国）的战争以及可能的自然因素。

例如环境崩溃。高棉人的生活中心随后向南移动，靠近湄公河沿岸的当今首都金边。吴哥的没落和遗弃在高棉帝国的历史上并不是个例。

例如，在吴哥窟建成之前，位于吴哥东北部的更古老的首都就已经沦陷了。

中国朝廷与高棉帝国有外交关系。元朝（1271-1368 年）官员周大观在 1296 年和 1297 年作为代表团的一部分前往吴哥并停留在那里。

期间他记录了他在高棉首都的观察。随后的《柬埔寨风俗》在后来的中国选集中以变体形式幸存下来，但主要是一部被忽视的杂项作品。

周写了四十个类别的高棉生活，包括宫殿，宗教，语言，服饰，农业，动植物等主题。

这部中国作品也很重要，因为唯一的另一种当代文本来源是古老的高棉铭文的残余在石头上，有些已经严重侵蚀。

很长一段时间以来，吴哥的位置仍然为人所知，但这座前皇家城市被遗弃并被森林占据。

人们偶尔会遇到这些雄伟的废墟，但失去的首都却置身于赛道之外。吴哥窟本身部分由佛教僧侣维护，是一个朝圣地。

再次发现

到19世纪上半叶，周道观的著作已被法国汉学家译成法文。法国博物学家和探险家亨利·穆奥出版于 1860 年代。

广受欢迎且配有插图的暹罗、柬埔寨和老挝游记在向欧洲公众介绍具有纪念意义的吴哥古迹方面发挥了重要作用。

在接下来的几年里，许多法国探险家记录了吴哥的寺庙。路易斯·德拉波特不仅巧妙地描绘了吴哥窟，还在法国举办了第一次高棉艺术展。

直到 1920 年代，巴黎的印度支那博物馆一直展出吴哥窟建筑的石膏模型和德拉波特的绘画。

这种记录产生了大量无价的材料，但也与欧洲的殖民扩张直接相关。事实上，很多画家都是随洋务部派出的代表团被派去的。

巴戎寺东立面

柬埔寨于 1863 年成为法国的保护国。法国对高棉艺术的极大兴趣促使了其他探索，并在吴哥窟进行了第一次现代考古发掘。

远东法国学校从 1908 年开始在吴哥进行科学研究、修复和记录。100 多年后他们仍然在那里，在暹粒和金边有代表，还有来自其他国家的考古学家积极研究高棉遗址。

吴哥窟是联合国教科文组织保护的遗址 ，也是当局管理的吴哥考古公园的一部分。

吴哥窟的结构

吴哥窟朝西，最初供奉的是保护神毗湿奴。这是相当罕见的，因为大多数高棉寺庙都面向东方，并且供奉着毁灭者湿婆神。

与造物主梵天一起，印度教之三神一体的三位神构成了印度教万神殿中最重要的三位一体，自公元前 1 世纪以来在印度次大陆以及后来受印度教影响的所有地区都广受欢迎。

在古高棉语中，Angkor 的意思是首都，Wat 的意思是修道院。然而，据信吴哥窟是为苏利耶跋摩二世建造的陪葬庙宇。

吴哥窟完全由库伦山脉的砂岩建造而成，其结构非常珍贵，体现了完美的印度教宇宙理念。

护城河四周环绕，呈长方形（东西1500米，南北1300米），设计同心、规则、对称。位于分层平台上，该结构的核心是中间有 65 米高的五尖顶中央塔楼（梅花形）。

此配置代表须弥山的五座山峰，即宇宙的中心和国王的居所。这种象征意义显然是高棉国王所宣称的。

雄伟的中央寺庙山和画廊寺庙的结合，受南印度建筑的影响，是古典吴哥建筑的标志。须弥山在佛教和耆那教中同等重要。

事实上，吴哥窟在 13 世纪末成为一座佛教寺庙。

在吴哥窟的雕塑

吴哥窟的墙壁和柱廊上覆盖着精心雕刻的浅浮雕饰带。目光所及之处，都有女神在回望着你。当时的雕塑风格，其中吴哥窟是最好的例子，被称为古典吴哥雕塑风格。

例如，在一个独立的神像雕塑上，您会注意到身体通常比例匀称，但线条简单。大多数时候，他们的上半身是赤裸的，但他们会穿着纱笼覆盖他们的下半身。

长长的耳垂上垂下的耳环，胸前、手臂上和头上的珠宝，还有系着三宝的腰带装饰有雕刻图案，通常是莲花、树叶和火焰。

圆圆的脸庞安详而微笑，杏仁状的眼睛和双唇经常被双切口所强调。

吴哥窟的楣板从许多来源汲取灵感。其中一些描绘了印度史诗两大支柱《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的场景。

兰卡之战，出自《罗摩衍那》，位于西廊的北墙上。有来自印度教宇宙学的场景，例如天堂和地狱的图像，或往世书，例如翻腾的牛奶海。

历史描述包括苏利耶跋摩二世 (Suryavarman II) 的军事行动。否则，吴哥窟的每一寸墙壁都布满了神像。有超过一千个飞天，女性精神，装饰着这座寺庙的画廊。

时至今日，吴哥窟继续令世界着迷，无论是在国内还是在国际上。从其巨大的结构到小规模的微笑飞天描绘，这个令人敬畏的遗产遗址触动了我们的心。

吴哥窟的历史和艺术捕捉了高棉帝国在南亚和东亚文化和宗教影响十字路口的辉煌过去。

结论

综上所述，笔者认为我们可以从吴哥窟寺庙建筑群的历史了解到柬埔寨迷人的艺术和历史遗产。从 14 世纪开始，高棉帝国经历了一段逐渐衰落的时期，

元朝官员周大观在前往吴哥记录了他在高棉首都的观察，细致地描绘了了四十个类别的高棉生活，路易斯·德拉波特也巧妙地描绘了吴哥窟。

他们让吴哥窟重新进入了人们的视野，直到13 世纪末吴哥窟成为一座佛教寺庙，其细致的雕塑令人感叹。

所以，在笔者看来，吴哥窟的历史和艺术无疑体现了高棉帝国对南亚和东亚文化和宗教的影响之大。