智-人的智慧从哪里来？

水静极则形象明，心静极则智慧生。

一、静

道家说：“灵台清静，静能生定，定能智慧生。”

佛家说：“静能生慧，慧能生智。”

儒家说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”

总之，道家、佛家、儒家都认为：“静”是智慧的最重要来源。

1、静，才能看的远

“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”

企业和个人也是一样的道理。陷于日常事务，整天忙碌，而不懂得适时“仰望星空”，那是没有未来的。

企业领导，需要跳出企业经营之外，以一个局外人的眼光来看企业。

例1、 我以前的老板T总。

T总给我的感觉就是清静无为，一般看他就是闲坐、泡茶、看书、思考。

当然T总也做一些事，但都是公司其他人做不了的事，比如上游厂家关系、政府关系、税务关系；比如每开展一个新项目都是T总亲自运作，直到步入正轨为止。

正是因为懂得跳出繁琐的事务，才有时间去静思、去思考一些重大决策、发展方向。

“忙”则“心亡”，“心亡”则“忙”。每企业需要有一些能够不时跳出经营之外进行思考的人。让自己真正的静下心来，站在更高的角度，看的更远。考虑涉及企业生死存亡、涉及企业重大决策、涉及企业发展方向的问题。

2、静，才能看的真

人很容易被自己即有的观点、即有的利益、即有的偏好所蒙蔽。考虑问题往往带个人情感，不能客观。

静的目的，就是让人具有“慧根”。

“静能生慧，慧能生智”。

我们来看看“慧”这个字，由“彗”和“心”组成，

“彗”的意思是“打扫”，整个字形的意思是“打扫心田”。

心田经常打扫，扫除嗜欲、贪着、成见、固有思维模式……等等，智慧自然现前。

例2、 XX菜园。

刚开始一直处于亏损状态，作为经营者的G总肯定也看到了，公司一直亏下去不行，必须改变思路。但是人总是会对自己的一些想法、思路、经营策略带有私人感情。

刚开始，G总一直沉醉于自己的理论，沉醉于自己的高明想法。虽然知道企业发展出现问题了，但在个人情感上还是不愿意改变经营策略。

后来，公司还在，估计G总终于“静心得慧”，扫除固有思维，改变策略，适应环境了。

3、静，才能看的深

人容易因为思考不够深入，未能抓住事物的本质和问题的深层原因。

比如，遇到一个问题，需要：

①、先考虑各种方法、方案。

A、B、C、……

不管方法是否可行,先尽可能广的想一遍，先不要急于判断是否可行。

②、接下来对上面想到的几个方案进行思考选择，选择之后进一步细化，进行深入思考。

假如，选择A，进一步细化。

a、b、c、……

假如，选择b了，再进一步细化

b1、b2、b3……

这样不断细化，将问题想透彻，然后拟定解决问题的方案。

以上只是提供一个思路，意思就是：思考要广阔、要深入。

另外“静”也代表者一种心理素质，一种自我情绪把控。

孙武说：“将军之事，静以幽，正以治。”

孙武说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”

翁同龢说：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。

二、诚

《中庸》：“至诚如神。”

《庄子.渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

《论衡.感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”

《尚书.康诰》：“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！

“如同爱护自己的婴儿一样”。以母亲的诚心来理解婴儿的需求，虽然不一定能完全合乎婴儿的心意，但相差也不会太远。没有一个女子是先学会抚育孩子，然后才去嫁人的。（但是第一次就能把孩子带好，这是因为母爱的至诚之心啊！）

同样的道理，如果我们能“像母亲爱护自己的婴儿一样”去观察事物、去理解别人的需求、去处理事情；那么，至诚求真，足以知兴衰；至诚待人，足以得人心；至诚做事，足以事竟成。

例1、象牙筷子

商纣王在刚开始请工匠用象牙为他制作筷子的时候，他的叔父箕子就表示出了一种担忧。箕子认为，既然你使用了稀有、昂贵的象牙作筷子，与之相配套的杯盘碗盏就再也不会用陶制土烧的笨重物了，而必然会换成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦换成了象牙筷子和玉石盘碗，你就一定不会再去吃大豆一类的普通蔬菜，而要千方百计地享用牦牛、象、豹之类的胎儿……等山珍美味了。紧接着，在尽情享受美味佳肴之时，你一定不会再去穿粗布缝制的衣裳，住在低矮潮湿的茅屋下，而必然会换成一套又一套的绫罗绸缎，并且住进高楼大厦之中。

箕子害怕照此演变下去，必定会带来一个悲惨的结局。所以，他从纣王一开始制作象牙筷子起，就有一种不祥的预感。

事情的发展果然不出箕子所料。仅仅只过了五年光景，纣王就演变到了穷奢极欲、荒淫无耻的地步。在他的王宫内，挂满了各种各样的兽肉，多得像一片肉林；厨房内添置了专门用来烤肉的铜格；后园内经过酿酒后剩下的酒糟已经堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。纣王的奢靡，不仅苦了老百姓，而且将一个国家搞得乌七八糟，最后终于被周武王所剿灭。

箕子是纣王的叔叔,作为皇族，商朝的兴衰跟他息息相关；所以,他才会有如此的敏感性。他以一种至诚之心，来观察、思考一切与商朝兴衰有关的人和事；所以，他能见微知著，准确的判断、推断事物的发展变化，有如神明。

现在的企业管理也是这样，作为老板、或总经理，如果能做到至诚，同样可以见微知著，进而抑恶扬善；作为业务人员，如果能做到至诚，足以准确判断客户的需求、内心想法，足以针对不同客户推演出有针对性的业务开展策略；作为技术人员，如果能够做到至诚，足以精益求精，发明创造。

至诚的去观察、思考，我们也可以像箕子那样料事如神！

例2、电视剧《三国演义》48集《张松献图》

刘备正筹划夺取益州，听说张松由许都要经过荆州回成都，才走到荆州边界，便派大将赵云热情迎接，来到荆州城外时，关羽又带领人马早已在门前恭候；当张松到达荆州城下时，刘备和领诸葛亮、庞统一起出坡迎接。

这使得刚在许都饱受曹操冷落和欺辱的张松受宠若惊，感激涕零，“自此一连留张松饮宴三日，并不提起川中之事。”张松临别，刘备于十里长亭设宴送行。

送君千里终有一别，离别在即，刘备蹲下请张松踩着他的肩膀上马。以一方诸侯之强、皇叔之尊，如此至诚对待张松，如此礼贤下士。

至此，张松被感动得无以回报，把心中的话全盘托出，一片赤诚毫无隐瞒，劝刘备夺取西川，并献出了西川地图，决定作为内应，共图大事。

虽然，刘备其实这次对张松是有目的的。好比现在商业，接待肯定都是有特定商业目的的。但刘备的过人之处在于，接待时，他能让你感觉没有私人目的，只有天下苍生，心系天下。

当然，并不是刘备善于伪装。伪装是感动不了人的。

他待人，是真的做到了忘记目的、没有目的，纯粹以至真至诚感动人！他是一个能把自己注意力完全集中于某个人身上，而又没有一丝不真诚的人。

有另外一个例子，刘备做平原相时，当地豪族刘平派杀手潜入想行刺。刘备不知道，按他一贯的待人以诚，像对普通百姓那样真诚对待这个杀手。杀手被刘备平时待人的至诚所感动，不忍杀之；离开前，和盘托出，劝刘备要提高警惕。

假如我们也能修炼达到刘备的这种待人以至诚，我们同样可以像刘备那样尽揽天下英雄之心。

例3、王永庆卖米的故事

16岁的王永庆经过父亲四处筹款，于1932年在台湾的嘉义开了一家米店。

但米店一开张，就遇到了麻烦。原来，城里的居民都有自己熟悉的米店，而那些米店也总是紧紧维拴住这些老主顾。他的米店一天到晚冷冷清清。

王永庆只好一家家地走访附近的居民，好不容易才说动一些住户同意试用他的米。

当这些客户来到店里买米的时候，王永庆看到这些客户主要是家庭主妇，于是提出送货上门服务。这在当时的米行里，是绝无仅有的。

当王永庆把米背到客户家里的时候，他认真地将客户家里的陈米从米缸里掏出，并视情况为客户清洗米缸，再将刚买的新米倒入。

在进行以上服务的同时，他还热心的询问客户家里多少人，每天大概会用多少米，并仔细的连同客户本次买米数量、家中米缸大小、家庭住址等信息一起记录在随身携带的小本子上。

通过这些信息的收集，王永庆很容易计算出客户大概什么时候需要新购大米，提前将大米送到客户家中。

王永庆的服务在左邻右里中一传十、十传百地传开了，越来越多的居民买他的大米，并成为忠实客户。

经过王永庆的艰苦努力，他米店的营业额大大超过了其他同行。后来，进军化工行业，做强做大，成为了台湾首富。

很多管理书籍，将王永庆的故事，归纳成各种营销手段，叫人要学习这些营销手段。这些作者真是书呆子，误人子弟，只见树木不见森林，只学招式不学心法。

依我看来，王永庆成功的本质在于他“至诚做事”的态度：发自内心的想把米店经营好的强烈愿望，全身心的投入到米店经营中。

“有志者事竟成”、“精诚所至，金石为开。”王永庆的米店经营，正是对这句话的最好诠释。

做企业、做人、做事，都是一样的道理。如果你有一颗至诚之心，如果强烈的渴望成功，如果你决心做好；那么，自然而然的你就会充满智慧，你肯定可以找到方法、途径，你肯定可以做好!

阅读启迪智慧，书香浸润心灵。

三、学

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

孔子说：爱好学习，也就能渐渐地接近于有智慧了；......”

那要怎么求“知”呢？

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

孔子把“生而知之”放在第一位。

那要如何“生而知之”呢？

就是我前面说的“静”与“诚”。心静极则智慧生！至诚通神！

“静”和“诚”是无上妙法，是不学之学；是以天地万物为师，学的是无字天书。一个人要想有大的成就，必须具有“静”和“诚”的品质。

孔子把学而知之放在第二位。

那要怎么求学呢?

子思在《中庸》里说：

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

子思说：“要广泛地，尽可能多地学习；有所不明就要对所学提出疑问，追问到底；问了之后还要仔细观察、分析、思考；之后还要一步辨别是非真伪；辨别之后学有所得，就应努力实践、学以致用。

我们再来看看大诗人陆游对“学”的看法。

《冬夜读书示子聿》:

“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

古人做学问总是不遗余力的，即使这样，也是从年轻开始就下功夫且不断努力，直到老年方才有所成就。

从书本上得到的知识终归是浅显的，要真正弄明白其中的深意，还必须依靠亲身的实践，只有这样才能把书本的知识变成自己的实际本领。

求学这方面，大家基本都懂。这里就以我自己为例子吧。

之前我在XX建材公司的时候，当时公司生产的预应力管道压浆剂、压浆料的技术配方有点问题。后来公司让我参与试验室技术突破。

第一步，我网上广泛地查询了压浆剂的各种专利、其他工厂的试验数据、各个大学的专业论文。

第二步，将各种专利、数据、论文，抄写下来。

第三步，分析、对比不同厂家、不同大学所做试验，他们之间所用材料的不同。对每一种材料再专门网上搜索，了解它的形态、特性、作用。

第四步，每一次试验注意各种数据变化。并进一步参照网上其他公司配方。白天、晚上都经常考虑配方的事。

第五步，这样求知了一个月的时间。花费了无数时间的静悟、思考，花费了无比热情的至诚之心，查看了无数资料、做了无数次试验；之后，公司产品配方终于达到了技术标准。

举我自己的例子，是想说：学习并不是仅仅指书本知识，生活、工作中需要用到的东西，是学习更重要的方面；学习并不仅仅指文字知识，理论、实践、思考三者要相辅相成；学习并不仅仅限于学习，也需要静悟之思、也需要至诚之心。

后记：

《孙子兵法-计篇》：“将者，智、信、仁、勇、严也。”

孙武把“智”列为五德之首，显然充分认识到了智的重要性。“智”是其他五德的统领。无智之信，为愚信；无智之仁，为妇人之仁；无智之勇，为匹夫之勇；无智之严，为苛严。

同时，五德是相辅相成的，智也需要信、仁、勇、严的辅助。