一、

人生有两个最重要的原则，只有秉持此原则作为，才能避免遭遇无谓的矛盾，而这两个原则分别是对内与对外。

首先是“对内，平衡情绪”，当一个人在面对问题的时候能做到顺其自然，随事而安，允许任何事件的发生，事来不惊不扰，顺应客观规律而为；当情绪来的时候，则不忧不惧，顺应情绪本身的产生与消散，这就是对内的智慧。

而“对外，则是淡化私心”，私心是许多对外问题的根源，因为我们总是带着个人的偏见去看待问题，所以有了私心与偏见，从而便有了不平衡。我们对外物的所有状态，如果都是由一个不平衡的偏执起源，那么最后就不会获取一种平衡的结果，所以对外就是要淡化自我偏执的私心。

《菜根谭》之中说：

“吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。”

意思就是说：我们的身体就是一个小世界，如果能做到使高兴和快乐都不逾越规矩，使自己的好恶遵守一定的准则，这就是做人一种调理和谐的功夫；大自然就像是人类的父母，如果能让每个人没有怨恨和叹息，万事万物没有灾害，便能够呈现一片祥和太平的景象。

《菜根谭》中这句话所说的意思，就是对内管理情绪，和对外淡化私心的道理。

只有我们让自己的情绪相对合理的出现、存在以及消失，让自身不逾越规矩，让好恶遵守规则，那么这就是做人的一种功夫。而对外，则是当你没有私心的去对待问题时，外界才能没有怨恨和叹息，这样事物之中才没有灾害。

这两者所达到的都是同一个理想目的，那就是和谐。

所谓和谐，也就是调和协调，以达到平衡发展的和睦之意。在儒家之中，平衡就是一种中庸之道；在道家中，平衡就是无为而治的智慧；在佛家之中，和谐就是源于万物本自空性的禅理。

不管各家的说法如何，最后所达到的目的，都是在一个看似纷繁多变的复杂环境中，找到一种能够持续发展的和谐平衡之道路。

古代有一个人叫赵豫，他任松江太守时，每当有人击鼓鸣冤，前来诉讼，只要不是紧急的讼案，他就会对诉讼的人说：“明天来。”

最初那些下属们都嘲笑他，后来还编了一个“松江太守明日来”的歌谣，一时之间在当地传唱起来，但是大多数人都不知这其中的深意。

因为诉讼的人来诉讼时，往往只是一时的愤怒，他经过一夜之后怒气往往也就平息了，或者被众人劝解开了，因此很多人就停止了诉讼，如果不是需要紧急处理的问题，选择当堂审案的话，那么只会使矛盾激化，这就是赵豫之所以费尽一番心思，把事情推到明天的用意。

相比之下，和那些为了多做一些功绩，就用尽心机地置人于罪，为自己博取名声和功业，和这样的人比起来，赵豫的心存厚道和其简直是有天壤之别，并且这种智慧也非常值得提倡。

二、

我们跟大家聊这个故事，不是让大家什么事情都去学赵太守的“明日来”，于是什么事情都推到明天，而是让大家学会中庸之道的处世方法。

对于大多数人来说，当情绪冲昏头脑的时候，往往做事便失去了理性，总是冲动行事，若能够在情绪冲动时停留片刻，给自己一些冷静下来的时间，这也是让情绪回到“规矩”之内的方法。

而对外的时候，不管在面对任何问题，哪怕是有利益诱惑的时候，也不会因私欲所致而急功近利地去追求一些东西，更不会因为情感上的私心偏见所致，过度的偏袒某一方，这也是对外避免怨恨和矛盾的方法。

赵太守对讼案如此，我们对人生更应如此，因为不管任何问题，如果都是因私心偏见所致，哪怕是当下看似得利的事情，最后都会让自己葬送在此举之内。

所以，不要自以为是的去用尽机巧手段，一切能够顺应自然而为，首先不带情绪的去面对问题，其次坦然真诚的处理事件，这样的状态才能给人生带来一个更好的结果。

清代的赵翼，曾经在《瓯北诗话.黄山谷诗》之中说道：自中唐以后，律诗盛行，竞讲声病，故多音节和谐，风调圆美。“

意指当一切都能配合匀称协调的时候，结果就会变得和谐而美好，就像《菜根谭》说的一样，大自然之所以能保持和谐，并没有什么高深莫测的奥妙，就是自然。

《道德经》之中说：是以圣人处无为之事，行不言之教。

就是让万物自然的产生，而不去人为创造，任其自由发展而不强加自我意志。

就像我们的成长经历一样，当我们长大经历一些事情之后，很容易忘了来时的路，更忘了自己为什么去走这条路。

究其原因，就是因为我们见过的和听到过的事情太多，总是带着私心偏见前行，扰乱了本来纯洁清净的本心，只有我们放下心里面那些无谓的偏执与牵挂，一切顺遂而安，随起随落，不纠结，不慌乱，这样才能发现自己的本性，从而达到和谐平衡。

作者|国学书舍

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