淫，过多，过甚。淫雨，持续过久的雨。

淫威，指强势的一方对弱势的一方施加的暴力。

在《王阳明全集》中，有这样一句话：“喜怒哀乐，本体自是中和。”

王阳明认为，喜怒哀乐，其本体自然就是中正平和的。

一个人的情绪越是稳定，福气也就越深。

作家刘娜说过：“情绪是一把枪，当我们扣动情绪的扳机，枪口其实是对准了自己。”

所谓“不以物喜，不以己悲”，走出情绪内耗的怪圈，才能真正拥有豁然开朗的人生。

学会控制情绪，以平和之心笑对世间纷扰。拥有稳定的情绪，才是一个人最好的养生。

“过淫之人，一看便知”：就是这几种人，若遇见，请远离！

哀时有怨

哀时有怨之人遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。

孔子说：不因为命运的不公而抱怨上天，不把自己现状的不满归咎于他人。

我通过平凡的知识，从中领悟了高深的道理，树立了远大的志向。

并且每天都为了实现王道正义而不懈地努力，不管别人怎么看我，我始终无怨无悔。

能够真正了解我苦衷的，大概也只有悠悠苍天了吧！

每个人，无论是工作还是生活，总不可能一马平川、一帆风顺。

一个人的为人艺术、处世哲学和思想境界，影响的是整个人的精神状态、生活态度和工作效率以至人生结局。

有自知之明的人不抱怨别人，掌握自己命运的人不抱怨上天。

君子光明磊落，不忧不惧，心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，庸人自扰。

不怨天尤人不仅是一种积极的人生态度，也是君子的修身之道。

《孟子·公孙丑》有言：“君子不怨天，不尤人。”

君子正确认识自己所处的困境，不埋怨上天，也不怪罪别人。

对其因果，要全面客观的看待，还要考虑到自身的发展条件，更要多从自身去寻找问题答案。

人生有失才有得，在得失之间养成宠辱不惊、去留无意的平和心态。

不逼自己一把，不知道自己潜力有多大。

公元1505年，王阳明被贬去贵州龙场驿当一名驿丞。

龙场“万山丛薄，苗僚杂居”，是地处边陲的不毛之地。

刚到龙场的王阳明既无房也无粮，只能居住于山洞中，每日采野菜充饥。

在这样艰苦的境遇下，他没有一句抱怨，反而鼓励自己说：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”

自始至终，王阳明都在用自己最坚强的一面应对苦难。

龙场的历练犹如一场修行，让他放下了荣辱得失，依着一颗平常心，更加专注地研习学问。

遇到困难时，要善于克服畏难情绪，敢于“涉险滩”和啃“硬骨头”，把工作和生活中的挫折与坎坷当作自己成长的“磨炼石”和“练武场”，不怨天尤人，抢抓机遇，迎难而上，敢于担当，才能有一番作为。

怒时有争

古人说：“上善若水，水善利万物而不争。”

善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

王阳明平定宁王叛乱之后，面对朝中大臣们嫉妒陷害。

他一句话没说，默默把功劳给了别人，自己上书辞职。

王阳明知道，若在此时与人争执，必定会落人口实。所以，他选择了默然不争。

不与人争，久而久之，心中的怒气自会消散，利人利己。

流言听多了，你就知道，辩解不如沉默有用。

人生在世，每个人都难逃一个“争”字。

事临头，三思为妙；怒上心，不争最高。

不争不辩，沉默寡言，等烂事杂事都过去了，你也就赢了。

喜时有骄

《道德经》中说：“以其终不自为大，故能成其大”。

这里的“其”是指“道”，在《道德经》里道是最高实体，世界的本原。

正因为它始终都不以为自己多么伟大，因此才成就了它的伟大。

这一点作为论据可以证明“虚心自谦”等论点。

虚心自谦是一个人自身修养的体现，也是获得成功和别人尊重的保证。

一个人不论是做人还是处事、不论是普通人还是在身居要位都要能够淡然处之，虚心自谦。

不去标榜、炫耀自己，是内心笃定的表现，也是对自己最坦然的肯定。

就“处事”而言，虚心自谦又是人与人之间和谐相处的润滑剂。

一个人，不自大自傲，博采众长，群策群力，才能有所成就。

反之，则易丢掉赏识和信任，招来怨恨甚至引来祸端。

“龙场悟道”后，王阳明的声望也上了一个台阶。

王阳明认为：“人之恶行，皆由胜心出。谦虚之功与胜心正相反，处事谦下，待人谦恭，便是良行。”

心学重在内修，这骄傲的性格便是“心贼”，要想去除“心贼”，唯有秉持一颗“谦”心。

唯其如此，才能洞明世事，不失根本，清醒明白。

真正厉害的人，拥有藏匿锋芒的智慧。不浸于功劳、不炫于成绩、不骄于荣耀。

得志不喜，遭谤不忧，谦虚其心，宏大其量，如此方是真修行。

真正的英雄是那些心有情绪，而又能够控制情绪的人。

平和心境，妥善安放情绪，如此，你的目光所及，也皆是温情。

王阳明说：“此心光明，亦复何言。”

王阳明说我一生光明磊落，无愧于心，没有什么遗憾了，需要什么言语呢。

大凡干事创业者只要拥有光明之心，仰不愧于天，俯不怍于地，光明磊落，问心无愧，就能成就一番事业。

往后余生，愿你不困于情，不乱于心，心地光明，情绪平和。