探秘胶东地区天地之中栖霞方山，二十四节气中确定春分的圣地

方山位于山东省栖霞市西南11公里处，因为山方而平，故名方山，方山无论从何种方向观看，都像一座巨大的祭坛，方山山上有大量远古用石块垒砌的祭坛、神庙、石墙和石塑龙。方山位于胶东的中心点上，四周有远古齐地八神中五位与天相关的神所环绕，从空中俯瞰方山山形似龟，从四面看山形又似一座巨大的祭坛，让人想起远古的天文观测。

方山山上隐藏在密林中的石塑龙

方山山上隐藏在密林中的用来祭天的远古祭坛

在方山山欣赏日出旸谷

每年春分、秋分时节清晨，太阳都会从方山东西第八大路东端升起，西端落下，正好昼夜等分

每年春分、秋分时节傍晚，太阳都会从方山东西第八大路东端升起，西端落下，正好昼夜等分

世界文化遗产登封告成古观象台天地之中的无影石

方山山上隐藏在密林中的石塑龙

方山山上隐藏在密林中的祭坛

当我们再细审方山龟相时，它本身是否也与天有关呢？《礼统》曰：“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，玄文交错，以成列宿。”《雒书》曰：“灵龟者，玄文五色，神灵之精也，上隆法天，下平法地。能见存亡，明于吉凶。”《淮南子·览冥训》载：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”至此我们就应该明白原来方山的龟相本身就是宇宙的天然模型，背像天，腹像地，足则像连接天地的维和柱。方山自己就是一个小宇宙，与五神相连又为一个中宇宙，头顶苍穹又为一个大宇宙，这样方山就可构成天上三重的格局，方山本身像一座祭坛，山上又有大量祭坛、石墙和石塑龙，方山位于胶东半岛的天地之中，符合观象台要选地中的要求，所以方山才是我国东方远古人们观象祭天的中心。

方山山上正北方向的祭坛和山上平原

方山山上的祭坛

方山山上隐藏在密林中的祭坛

《周易·大畜·象辞》：“天在山中。”《日知录》卷一《天在山中》条张湛注《列子》曰：“自地以上皆天也。”故曰“天在山中”。方山不太高，符合《史记》所言：“盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畤’。” 方山的一切都非常完美的突出了天的崇高，古人观象祭天选址方山简直眼光太独到了，太让人神奇了。说明这确是远古一处重要的观象祭天场所，规模之大，内涵之深，举世无双。

安徽凌家滩4500年玉版玉龟出土时摆放的样子

龟腹中的玉版

　　龟甲和龟腹

我们再看一下方山的地理位置，形似祭坛，正好在胶东半岛的正中心，北面，南面，西面到达海岸线的距离几乎都是65公里，东面较长有150公里。方山是胶东半岛的天地之中，正是设立观象台进行天象观测，制定历法的最佳地点。

观测天文的圭表

世界文化遗产登封告成古观象台 放大版的圭表

世界文化遗产登封告成古观象台上面的景观

方山山上有大量的祭坛、石墙、道路、石塑龙、积石堆蕴藏着许多远古的秘密。方山形似龟，龟甲在古代本身就是通天神器，象征着天，龟腹象征着大地，四肢象征着支撑天地的维柱。据此我推断方山上的这些石墙、道路和祭坛的组合就代表着一个天上的星空，四个边上的石墙和石堆可能代表着天上的二十八宿，里面山上平原纵横交错的石墙和道路构成一座巨大的圭表，用来测天量地，都具有天文意义。尤其东西第8大路，春分时节太阳从东方升起时能够正好对准这条路，指示春分时节到来。

方山的山上平原，非常像一座城市的格局，这是一种远古地平历

唐城密雨

圭表测定历法示意

圭表测定历法示意

清铜镀金测时圭表合璧仪

为什么要选择在中间的地方设立观象台，观测天象，制定历法？这个就以胶东地区为例，胶东地区尽管不大，但是胶东北面和南面的物候还是有很大区别的，像青岛地区可以露天栽种耐冬花（一种茶花，青岛市的市花），但是烟台就不可以。烟台市露天可以种植无花果，栖霞冬天就要将无花果包裹起来才能够越冬，否则地面以上基本都会被冻死。胶东半岛西面的大樱桃要比胶东半岛东边的大樱桃早熟十天左右，收购时会出现很大的价钱区别。所以制定历法要照顾到各个地方的利益，地点选的过于偏了就不能够照顾到各个地方，历法就不能够通用，就缺少权威性，这就是为什么要选择中间设立观象台的原因。

登封告成观象台

登封告成观象台的天文仪器

登封告成观象台

何尊

何尊铭文，红点标注的两个字就是中国

方山的一切非常完美的符合这个条件，所以这才是真正羲仲寅宾出日，平秩东作的地方，而且是唯一的地方。要是大家感觉这还不够，那就要看方山上最后可以一锤定音的东西—石塑龙。《说文解字》关于龙的解析是：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”也就是说龙的习性本身就代表着春分，这和羲仲来旸谷主要是测定春分就不谋而合了，这也可以解答为什么方山上有这么多的石塑龙，它们不仅仅是一种图腾，更是春分的代表，正因为石塑龙的存在，方山附近就可以成为毫无争议的旸谷所在地。

方山62号石塑龙

方山62号石塑龙

方山62号石塑龙

栖霞古属登州，属嵎夷地区，方山上又有庞大的观象祭祀遗址，地理位置又那么特殊，方山附近应该就是古籍中描写的“旸谷”。由于胶东半岛位置特殊不跟其它地区相连，历史沿革较为单纯，因此方山上的祭祀遗址最有可能就是帝尧的天文官羲仲寅宾出日、平秩东作，确定春分的地方，而且有可能是唯一的答案。与中国其它遗址历史构成复杂或缺少记载，很难断定是谁所为完全不一样。

其实我们也可以从栖霞的名字深刻的体会到它和太阳之间的关系：“五更平明，海日东升”说明栖霞一名就来自远古太阳崇拜。这样一个关于“旸谷”究竟在何方的千古之谜立刻就可以破解，其它号称“旸谷”的地方根本就没有发现远古大规模的祭祀天地日月的建筑遗址，没有它就没有称作“旸谷”的资格。这样我们就廓清了方山祭祀建筑遗址的功能性问题，确定这里就是羲仲确定春分的旸谷。正因为方山是东方的观象祭祀中心，所以后来栖霞古代的居民才形成敬畏天地、鬼神的传统，因此明代人评价栖霞人“好鬼神，有秦汉遗风”也就顺理成章了。

方山圈子墙

方山神庙

方山神庙

方山神庙南面

方山神庙内部

林梦抡在《方山十景》中有一首《孤庵残日》诗，诗中这样写道“结庵在山西，为送義和御。夕阳如有情，常挂庵前树。有客荷樵归，憩在牛羊路。瞑色到庵前，苍苍住烟雾。”也就是说林梦抡在夕阳庵看到西方的落日，顿时联想起当地羲仲寅宾出日、平秩东作的传说，认为方山西面修建这座建于唐代的庙宇应该送给羲和使用，说明寅宾出日的传说在当地源远流长。

方山夕阳庵

方山夕阳庵

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