教育的真相：教什么和如何教的区分

大家好，今天正式和大家分享教练父母这本书的第一章教育的真相，今天分享第一节：教什么如何教的区分。下面来看详细内容 。

曾经有位父亲问我：《三字经》中讲述：子不教，父之过。可在今天我们做父母的似乎教也不是，不教也不是，那我们做父母的该如何做呢？我说：这是一个很好的课题，我也完全同意这句话，同时，我想问的是，“你是否清楚你要给孩子教的是什么？”这位父亲哑然了。

我问这位父亲的问题，也是我自己从事亲子教育事业以来，不断问自己的问题。我在讲亲子教育的课程时，总会向听众问一个问题，这个问题就是“教什么更重要？还是如何教更重要？”不知此时正在看视频的你认为哪一个更重要呢？是教什么更重要？还是如何教更重要？往往有85%以上的家长都会认为是如何教更重要？也正是因为这样的认知，所以我们可以看到孩子从会说话开始，为人父母者就开始打听，哪个老师教什么教的好。我们也可以看到，择校风屡经调整，而效果却不明显。当然我不是说，如何教不重要，而是当我们连教什么都不清楚时，我们的如何教如何发挥其应有的作用呢？如果我们不清楚要交给孩子的是什么，那么我们做父母的又怎么会知道该如何教呢？

有的父母说：“我当然知道要给孩子教什么，让他好好学习，长大有份好工作呀，现在社会竞争这么激烈，不好好学习怎么能行呢？”

有的父母说：“我要教给孩子的是做人的道理，让他以后好在社会上立足。”

有的父母说：“我之所以给孩子报各种兴趣班，就是不能让孩子输在起跑线上，多一项技能在未来就多一种可能性。”

有的父母说：“高考的指挥棒不变，谈其它都是假的，现在大学生找不到工作太普遍了，更何况考不上大学呢？”

有的父母说：“我就是想让孩子听话，不要让我操那么多的心。”

如此等等……

每位为人父母者在讲自己的观点时，都认为自己是正确的，也是目前来说最好的选择。于是，我想问的第二个问题是：如果你的孩子还只有一年的生命，你想教给孩子的是什么？如果你的孩子还有80年的生命，你想教给孩子的是什么？如果你的孩子长生不老，你想教给孩子的是什么？

当孩子只有一年生命时，为人父母的答案往往会惊人的相似：想教给孩子的是开心、快乐、幸福，只要孩子能够快乐幸福，怎么做都是可以的了。

当孩子还有80年的生命时，有的家长说我想教给孩子生存的能力。 有的家长说我想教给孩子做人的道理。有的家长说我想让孩子学会如何在人群中突显出自己。

当孩子会长生不老时，家长们的答案又完全一致了：我们没想过。

接下来我要问的第三个问题是：当你们要教给孩子的内容不一样时，请问你们采取的教育方法、方式会一样吗？答案当然是不一样的。可见如何教只有建立在清楚的知道教什么时，才能发挥其最大的作用，我们也才能做到事半功倍。

在今天这个社会，我们越来越看重教育，年轻的父母们越来越相信“不能让孩子输在起跑线上”这样的观点，但是如果我们不知道要教给孩子教什么，却在想如何给孩子教，正如我们还不清楚自己到底去哪里，却在那儿讨论采取什么交通工具一样可笑。要明确给孩子教什么，首先要明确的是，孩子是一个人，一个独立完整的人！作为一个人，生活在这个世界上的根本是什么？这个根本就是教育的方向，只有明确了方向，方法才有意义，也才能真正发挥其作用。

经典教育的发起人王财贵老师曾经讲过一个关于侏儒的故事。有一种侏儒，由于先天的各种原因导致身体特别矮小，是身体的侏儒。人们联想到这类侏儒，不免就生起同情、怜悯之情。在过去有一类人，他们以杂耍为生活之道，总是给人们带来一些稀奇的东西，如蛇，猴子等让人们观看。于是就有人别出心裁，找到侏儒来让人们观赏，以利用人们的同情心来赚钱。那没有这么多侏儒，怎么办呢？就有些丧尸天良的人把婴儿偷来，放在一个罐子里养，只露出头来，这样孩子在罐子里养到十五六岁，再把罐子打碎，把孩子放出来，孩子就成了一个侏儒。这是什么？这是人造侏儒，当我们看到这些侏儒时，我们就不仅仅是同情与怜悯，而是对造侏儒的人多了一份愤怒与谴责！还有一类侏儒，他们身体上完全健康与正常人无任何差别，可是，由于生活在野蛮之地，没有与人接触过，没有受过任何教育，言行与动物没有什么区别，如狼孩、猿孩等，这类侏儒，也让人们为之惋惜，令人同情。而在我们现实生活中，有一类人，他们有着健全的身体，甚至还受过很好的教育，有很多的知识，可他们却不懂得尊父敬亲，不懂得将知识活学活用，遇到事情不是抱怨他人，就是自责，总在看别人的不好，几乎天天生活在抱怨、指责、委屈当中。他们轻视生命，按鲁迅先生的话说：“活着就如死了”，有知识却无文化，有文化却无文明、无智慧！这类人是心灵上的侏儒，这难道不也是人造成的吗？这类人造侏儒生活在我们大家之中，而我们很多人却习以为常，无知无觉，甚至认为这是非常正常的！这岂能不引起有识之士，有爱心人们的反省？！

由此可见，教育不仅仅是教知识。我们可以看到，今天发生在家长与孩子之间的战争，学习似乎成了直接的导火索，有很多家长来找我咨询时，都会说：“我家的孩子只要不谈学习，什么都好，一谈学习什么都不好。”也有更多的家长来找我做咨询，送孩子参加“快乐回归营”是因为孩子在学习上有困难了。可是，我们作为家长的是否想过，我们今天让孩子好好学习的目的，是不是为了孩子在以后能有份好的生活？有份事业的承担呢？如果是，《大学》中讲“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意为一个人的心如果不正，如果自身品行不好，那么是不太容易齐家立业的，这也是我们在社会中常见的。有很多人有着众人所羡慕的权势地位，却生活的很辛苦、心很累的原因。

我们再想想所谓的教育，简单的讲就是教书育人，孩子在学校的八个小时，甚至十个小时都是在学习，学校已经承担了教书的任务，如果我们家长再把孩子剩余的时间全部用来传授知识，那育人的工作谁来做呢？

我们要教给孩子的不是知识，那又是什么呢？《弟子规》的总续是“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”联合国教科文组织提出的四个学会的顺序是“学会做人，学会做事，学会合作，学会求知。”可见，古今中外教育界及教育的泰斗们都明确的指出先育人，后求学。而今天，一个孩子已经把大部分时间放在学校里学知识了，家长们要把更多的精力放在育孩子这个人身上。

在韩愈的《师说》里讲：“师者，传道，授业，解惑也。”这意味着，教育首先是传道，然后才是技能的学习，困惑的解答。什么是道，是天道，是一种规律，是人生活在这个世界中的根本。可在我们教育孩子时，我们为人父母者主动传这个到了吗？

十年树木，百年育人，那么育人的核心又是什么呢？

被联合国教科文组织推荐的最优秀的学校是德国的“华德福”学校，其创始人史伯纳先生的核心理念是“华德福从来不以一个人的一生来教育孩子，而是以一个孩子的精神会与世界永存来教育孩子。”当我第一次看到这句话时，我被深深地震撼，想想我们作为家长的往往都是把教育的重点放在孩子当下的成绩上、名次上，却忘了今天所做所为对孩子一生的影响，更遑论能想到孩子的精神世界，而“华德福”学校就是以一个孩子的精神会与世界永存来教育孩子，那培养出来的孩子的精神世界，将何等富足！而一个精神富足的孩子，才能称得上为真正的人！正所谓知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

无独有偶，20世纪70年代，在心理学界出现了一个新兴的流派——神经语言程式学。这个流派最初是研究，为什么同样是人？可人们的成就大小却差别很大的。神经语言程式学的两位创始人约翰.格林德和理查.班德勒在采访、跟踪、研究了各行各业成功人士之后，得出一个结论：即一个人成就的大小，与这个人的智力、机会、环境等都没有直接关系，而是与一个人的能力有着直接关系。而影响一个人能力大小的却是一个人的神经系统的反应，影响一个人神经系统反映的是一个人的语言程序。心理教练在在这个基础上更进一步的提出，影响一个人语言程序的是一个人的心智模式，即一个人的智慧！

综上所述，一个人独立幸福地生活在这个世界上的根本是一个人的智慧与德行！

智慧是什么？简单的理解，智慧就是一个人对所学知识的活学活用，同时，通过体现看本质，回归到“智”这个字的来源，我们的祖先在造字时，就告诉了我们“智”的真正内涵：上面一个知，下面一个曰；而“知”是由“失”和“口”组成，“失”是箭，“口”即是心，孟子说“口乃心之门户”，意思是指什么才是真正的知？你知道的道理可能不是真正的知道，那不过是你头脑层面的知识而已，真正的知是直中你心的，是对你的心有撞击，让你顿时有所领悟，豁然开朗的，那才是真正的知！“智”字到下面是日，借用太阳无比纯正的能量来暗喻真相。“智”即使对真相的洞察了悟。“慧”是呈现，所谓的“智慧”就是洞察真相，并把这份真相呈现出来。德行是什么呢？“德”这个字儿左边不是双人旁，其甲骨文的写法，左边是行，右边是直心，所谓的德就是把内在真正的洞察了悟行出来，做出来，这就是德行。当人在真相中行走，自然自在简单。因为这个世界本来就是简单的，复杂是自找的。试想，如果一个孩子对于真相有一份顿悟和理解，他还用你发愁吗？

人以智慧与德行为本，那么教育的方向自然就是唤醒一个人内在的智慧与德行，被誉为20世纪最纯净的心灵——印度智者——克里希纳那穆提在他《一生的学习》中对教育有一项的论述：传动的教育使独立思考变得极端困难，附和、随从，导致了平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或者反抗环境并非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力——这是追求物质或所谓的精神上的报偿、寻求内在或外在的安全感、寻求享乐的欲望——这整个过程都会阻碍了 “不满之情”，遏制了自我创造，滋生了恐惧；而恐惧，则阻碍了我们对生活加以明智地了解。

今日的教育已全盘失败，因为他过分强调了技术、技艺上的进步，确实为某些人解决了某些问题，然后由于这种技术的过分强调，我们便毁灭了人。磨练技能和效率，然而对生活却不了解，对思想、欲望的行踪不能领悟，只会使我们变得日益残暴无情，以致于触发战争，危害了我们肉体上的安全。

正确的教育，一方面鼓励技术的学习，同时也应该完成某种更为重要的事，它应该帮助人去体验生活的完整过程。这种体验才能将能力和技术置于他们应有的地位。

要建设正确的教育，显然，我们必须把生活当做一个整体来理解它的意义，而要做到这一点，我们必须要能够思考，不是指顽固不变、死守理论的思考，而是直接的、真实的思考，一个顽固不变，死守理论的思考者，是一个不加思索的人，因为它遵循一个模式：他重复着说过的话，循着一个窠臼kejiu去思考。我们无法抽象的或根据理论来了解生活。了解生活，就是了解我们自己。而教育的全部内容就在于此。

教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义。然而，整体经由“部分”加以了解——可是这是政府、组织化的宗教、独裁政党尝试的工作。

教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。我们可能会有学位，具有像机械似的效率，然而却没有智慧。智慧并非只是一些常识，它并非来自书本，他也不是机巧的自我防御的反应，或具侵略性的断言。一个没有读过书的人，可能比一个博学的人更有智慧。我们把考试和学位当做衡量智慧的标准，而培育了一种躲避人生重大问题的心智。智慧是对于根本事物，现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。

无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本，知识和权威，借助她们以获取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个明白他自己的整个心理过程，因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。

正确的教育一直唤醒智慧，培育一种完整的生活，惟有这种教育才能创造出一种新的文化和一个和平的世界，然而，要实施这种教育，我们必须有一个完全不同的基础，重新出发。（[印]克里希纳穆提著《一生中的学习》）

这个完全不同的基础是什么呢？这个完全的不同的基础就是明白，教育并不是因为孩子不懂孩子不会，而要教给孩子一些什么。不是因为孩子有问题、不好而要教育孩子。

恰恰相反，正如《中庸》开篇讲“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，教育是建立在相信每个人，每个孩子都是圆满具足的，是天性完美的基础上，教育不是纠错的过程，教育恰恰是唤醒的过程，是把每个人、每个孩子内在圆满天性唤醒并呈现出来。