“有我”只是执念，“无我”才是实相

世人为什么烦恼痛苦，根本原因在于我执。要止息烦恼，只能从破除我执入手。

我执是认为自身乃至外界都是独立、绝对、恒常存在的。其实，天地万物是一种整体存在，或者关联存在。

一切都在变化，天地万物并不具备绝对性与恒常性。无常是万物存在的常态。

无我，并没有一个独立不改的实体存在，称之为“我”。自我，包括我的身心及所有的一切都是相对的，随缘生灭。“自我”只是虚妄之相，但不是虚无主义。

“有我”只是世人的执念，“无我”才是真正的实相与修行。

在生活中修行，就是要放下自我的执念，从“无常、缘起、因果、本质”等视角观照自我、化解自我、超越自我。

天地万物、思想言行等等皆为无常之相，其本身并无恒定之自性，执著自我与外物，即是迷而不悟，苦而不乐。

迷，是因为智慧不够，看不破宇宙人生的实相。苦，是因为无明于实相，而造种种业，受种种苦。

任何事物都是缘起的，并不是恒常不变，并不存在独立不改的自我。人生中也并没有什么是固有的、实存的、永恒的。

无我是宇宙人生的实相。有我，只是现象，是无常的，是相对的，是暂时的。

从科学的角度，也很容易证明“身体”并不是我。“自我”并无自性而言，只是一堆粒子或者能量聚合物而已。

同理，认知、欲望与情绪也是无常的现象，也是缘起生灭的。烦恼痛苦、快乐幸福等等也是如此。

世上并没什么属于你，只是因为分别执著，才产生了我相的执念。

认识到无我才是真相，有助于淡化分别心。尽心尽力搭建的自我堡垒，坚守人我的区别界限，这就是痛苦的病因，有我则有烦恼。

《次第花开》有言，“痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和周遭事物的执着”。

绝对真实存在的“自我”，只是人们的一种执念或偏见。“自我”是这个世界最陌生的熟悉人，因为我们很少人能觉察自己、认清自己。

一旦我们觉悟了“本来无一物”，“无我即实相”。我们就能坦然地接受一切变化，一切都会过去，一一切都有可能。

烦恼即菩提。种种负面情绪，不去压制它们，情绪并不是事实，也无助解决问题。我们安住于此，审视它们，觉察它们，任其潮起潮落，随风而逝。

我们生活的世界是一个娑婆世界，是一个堪受缺憾的世界。不去追求完美，内观内求，接纳缺憾，体验事物的无常。

一切在变，我们本能地追求安全感与确定性，但往往事与愿违。因为无常就是现实，无我就是实相。承认它，接受它，你就会轻松自在。