个体与集体的自由世界

落叶从何而来？大树给了他营养，从枝条迸发，带着树的基因规定了他的形状，吸收了空气中的能量，光合作用反哺大树，最后在秋季气候的作用下变黄，变枯，飘然而下。

它有自由吗？它由嫩芽开始努力的工作，整个夏季一派欣欣向荣，表现了自我顽强旺盛的生命力，最后不由自主的落下，在整个碳中和的过程中，在熵定律的支配下，告别了演出舞台，人类把它归结为自然规律。无数的落叶周而复始的重复着这样一个过程，显然它是一个宿命的过程，它的存在并不以本身的意志行事，它被时时处处的规定着，并没有显示它的能动的一面。

人，无数的人，在历史中表现了相同的命运。

人们似乎不关心离自己在时空上保持一定距离的事件，比如百年战争，八王之乱。

第一次世界大战的时候，英国的热血青年被爱国情怀感染，许多不满十九岁的青少年踊跃参军，即使失去工作也在所不惜。对于战争的浪漫的幻想，迫使他们出于保卫祖国的极大热情，义无反顾的走上前线。

开始他们计较班长的训练态度是否友好，计较饭菜的可口与否，计较长途运输车辆的舒服与否，无论个人的家庭状况，每一个人摩拳擦掌，跃跃欲试，每一个人都相信自己一定能消灭敌人，在指挥官的宣传鼓励下，他们坚信他们不是血肉之躯而是钢铁侠，他们一定能取得最后的胜利

到了前线，战争的残酷露出了峥嵘的面目。几米深的战壕也不能躲避死神的召唤，惊天动地的重型火炮可能使人支离破粹，战壕成了充满泥浆和臭水的壕沟，到处是腐尸和老鼠，饥饿和疲劳和躯体紧紧捆绑在一起。一旦冲锋，枪林弹雨完全使人丧失任何意识，不管肢体横飞，不管伤在何处，只管猛冲猛打，向后逃跑也是死，向前或许有一线生机。有人腿炸断了在跑，有人身中数弹在跑，发出野兽的嚎叫，用刺刀刺向敌人，用子弹射向敌人，用坦克压倒几十米宽的隔离带，冒着德军的火焰喷射器，即使成了一个火人仍然冲向敌人。

而所谓的敌人，只是和他不属于同一个国家而已。敌人也许和他们一样善良，一样勇敢。他们的家庭，出身并没有什么不同。在战后与俘虏的交往中，双方甚至十分友好。在个体上他们没有仇恨，没有矛盾。但在集体意志中，个体之间认为的形成了莫名的剧烈冲突，成为了你死我活的对立面。

集体对个体的绑架，在人类社会无处不在。人类的文化成为绑架的绳索。文化具体落实而形成的各种制度（如经济制度、政治制度）法律使得个体无处可逃，就像大树所控制的每一片树叶，个体命运始终被牢牢控制在他人手中。

集体不是由个体组成的吗？个体一旦组成了集体，个体就丧失了自我。

第一次世界大战被定义为资本主义列强争夺瓜分世界的非正义战争，战争的发起，参与，终结都是与个体无关的，个体在战争中的命运都是战争所决定。

历来哲学家讨论自由与意志的时候，就如同新兵对伙食的埋怨。叔本华，尼采们就像才入伍的士兵一样对意志充满信心。

极端，异象才能反映本质。人类和平久也，没有人回忆战争，反思战争。而战争周而复始的一再残害人类，而且如同妖魔不断变幻着面目，比如经济战争，科技战争，文化战争等等。如果仅在战争中思考战争，在和平中思考和平，我们能相信会有一个正确的结论吗？

黄巾起义中的十万京观阴魂，李自成潼关大战的人叫马嘶，太平天国、白莲教发明的神明附体，个体无一不是帮凶，同时也是冤魂，到底是谁害了谁？

生存是如此艰难吗？生命是如此不值一钱吗？我们健康，强壮是为了什么？历史上所谓的无数英雄，比如曹操，比如司马懿，比如苻坚，他们难道不是驱赶羊群的虎狼吗？历史留名的很多人其实比刽子手还要凶狠，成王败寇，底下无数的喽啰虾米呢？

由此，我们不得不深思应该有怎样一种文化？如果我们不想被尽早碳中和，就应该去问一问孔仲尼，问一问老庄，问一问释迦摩尼，问一问耶稣。