独立千载谁与友 往看万壑争交流-蓬莱阁“苏公祠”静思

独立千载谁与友 往看万壑争交流

——蓬莱阁“苏公祠”静思

作者／丘梓岐

编辑／张英超

作为研究苏东坡文化的学者，壬寅金秋登上了有“人间仙境”之誉的蓬莱阁。

蓬莱阁建筑群顺应丹崖山势的抬升而建造，蓬莱阁主阁就坐落在山巅，需从东、西两侧登梯而上，似是凌空飞渡，一览海阔天空。

蓬莱阁上，耸立着苏公祠、卧碑亭、宾日楼等与苏东坡有关的建筑。历史上，苏轼在蓬莱为官的时间仅有短短五天，是何原因能让当地百姓如此怀念，又是为何蓬莱阁上为其建起苏公祠？

众所周知，苏轼的一生是浪迹天涯的一生。北宋元丰八年（1085年），已被流放黄州苦闷煎熬六年之久的苏轼，在新一轮的政权交替后，终于得以启用。这次，他被安排到山东登州，即现在的蓬莱做登州知府，相当于地方军事和行政长官。这正是蓬莱阁初建后第二十四个年头，当时的蓬莱阁还名不见经传，又远离朝廷。苏轼在蓬莱做了五天的知府，总共呆了不过二十几天的时间，然而在蓬莱这些日子里，他深入地方，了解民情，视察海防，为当地百姓踏踏实实做数件好事，让他在蓬莱的足迹成为永恒。

一是写诗为蓬莱阁做宣传。卧碑亭内横放着一块长约217厘米、高92厘米、厚23.5厘米的碑石，两面刻字，正面为《题吴道子画后》，背面即是名扬天下的《海市诗》。作为“宋四家”之一，苏轼在这块碑石上尽显行楷之风，笔墨醇厚，中锋苍劲，线条自由，寥寥数笔已将人带入那个虚无缥缈的逍遥仙境。

东方云海空复空，群仙出没空明中。 荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？

诗末，诗人喜笑颜开，“伸眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰”充满着幽默与豪迈。毫无疑问，苏轼的诗词为蓬莱阁注入了灵气和精神，犹如画龙点睛，让这座寂寞矗立在海岸的亭阁从此声名赫赫。

二是密切关注蓬莱海防。苏轼只在登州任上五日，他在任期间上书就海防向朝廷提出建议，谏言不仅行文优美，更是淋漓尽致地表现了一颗炽热报国的拳拳忠心。

登州自古是北方重要的海防要塞，也是海上丝绸之路的重要起点，是兵家必争之地。唐朝初年即在文登设置登州，不久予以废除，如意元年（692年），朝廷又于黄县复置登州。到了宋朝，登州辖蓬莱、黄县、牟平和文登等地，府衙则设在蓬莱。

苏轼知登州对于大宋王朝的重要，当时的登州北部接近辽国，随时可能爆发战事，处在国防前沿，而在登州的数日里苏东坡发现这里的防御不尽人意，立即向朝廷进奏了《登州召还议水军状》。 在《议水军状》中，苏东坡首先分析了登州在防御东北少数民族战略位置的重要性，接着报告了百余年间登州屯兵戍守的具体情况，指出当时登州武备松弛，屯兵多有外调的严重问题，向朝廷表示了他深恐“兵势分弱，以启戎心”的忧心。奏请之下，朝廷同意了他的意见，从此，登州海防、边防得到了进一步的巩固，也正是在苏轼的努力下，宋代蓬莱阁下建成了刀鱼寨，明代更是大兴土木，将其扩建为备倭城，做了如此多的好事，登州百姓自然对这位关心民生疾苦的知州大人感激不尽。

三是推介蓬莱美食。东坡肉、东坡豆腐、东坡墨鱼等等。苏轼在蓬莱发现的美味，在《鳆鱼行》的第一句就说到：

渐台人散长弓射，初啖鳆鱼人未识。 宋代所说的鳆鱼，就是如今海八珍之一的鲍鱼。苏轼对于美味的敏锐嗅觉。可见一斑。若他早生数百年，第一个吃螃蟹的就不该是巴公而应是苏公了。对于鲍鱼，苏轼进一步写到： 舶船跋浪鼋鼍震，长镵铲处崖谷倒。

可以想见，浪花猛烈地拍打着蓬莱阁下的山崖，勇敢的渔民们乘风破浪，用长铲从崖壁上将肥美的鲍鱼铲下来，是何等的豪迈。无怪乎苏轼也将小小的鲍鱼写入诗中，也让后人在品尝这道美食时，多了一分风雅。

四是关心百姓生活。俗话说：“油盐酱醋茶”。当年，灶户（煎盐之人）煮盐为生，老百姓吃的食盐规定从灶户那里买。而榷盐制度（“榷”指专卖），是当时的规定，灶户所产盐只能卖给官方，再由官方转卖给百姓。由官方低价购入，高价卖出，老百姓必须高价从官家买盐，价格高昂，经济负担极重，百姓买不起盐，只好少吃盐或不吃盐。长期以来，百姓身体缺盐缺碘，身体虚弱患病，造成了社会危害。这一制度的弊端被苏轼发现，他疾愤写出并上书朝廷《乞罢登莱榷盐状》，朝廷经过商议，废除了食盐官营专卖制度，改为由沿海盐民（灶户）直接卖与地方百姓，官府只收盐税，减轻了百姓负担。清代盐政碑记中有这样一句话：“苏文忠公莅任五日即上榷盐书，为民图休息，土人至今祀之，盖非以文章祀，实以治绩也。”

苏东坡离开登州之后，当地老百姓立起很多苏公碑，上面密密麻麻地刻着他写的《乞罢登莱榷盐状》，在这块土地上，他的诗词和奏章成为代代传诵的锦绣华章。 蜉蝣一梦千年过，八仙从此阁中留。或许是“八仙过海”的仙道文化吸引着苏轼想一探究竟，又或许，身为军事总长屯兵戍守、巩固海防是职责之本。当49岁的苏轼登上蓬莱阁时，正值这座千年古阁的少年时，二者相遇多少有些“忘年之交”的默契与幸运。苏轼五日为政，办成四件事，让当地百姓自发在蓬莱阁附近修建了苏公祠，祠内供奉着苏轼的画像，苏公祠门口，曾有一对联“五日登州府，千年苏公祠”，短短一联，便把苏轼对蓬莱的影响刻画得淋漓尽致。

在蓬莱阁，“遇见”苏东坡，不由忆起苏轼《和子由渑池怀旧》其中两句诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。

进入新时代，用什么标准评价官员和选用官员？笔者认为，90多年前苏东坡的政论《六事廉为本赋》，依然有现实历史意义。六事是：以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善（善心），二曰廉能（才能），三曰廉敬（敬业），四曰廉正（公正），五曰廉法（守法），六曰廉辨（辨是非）。归根到一条，在从政为官的所有素质中，“廉洁”是根本；这一点做到了，官员六项素质也就完备了。

苏东坡为官以民为本，为政以廉为首，为文以真为魂。在蓬莱阁上，后世曾有人赋诗曰“诗卷从来已折衷，古祠今又拜遗风，果然日与山海对，公爱此间我爱公”。

苏东坡从政为官的人格文化，集中体现为政治家情怀与文学家风采的高度融合，表现出一种特有的人格魅力和崇高的人格文化精神，富有固本性、惠民性、多维性、修炼性特点。

如此关心民生疾苦的好官，如此胸怀旷达、才情满腹的诗人，哪有老百姓不爱戴他呢！