什么是不二之法

不二之法，简单的讲就是“不分别”，生活中所有的痛苦烦恼都是因为“分别”而产生的。佛家说我执，因为有“我”，便有了“你”和“他”，因为有“我”，所以就有了“我的”，我的东西，我的观点，我的过去，我的未来，便有“我相”，有我相，就有人相、众生相、寿者相。我想要的东西得不到，我的意见不受尊重，孩子不听我的等，烦恼痛苦便产生了。

其实世界万物本来是不分别的，因为人是这个万物中的一物，置身于其中，无法看清这个世界，所以人所看到的世界只是世界的一部分，又常常自以为是的认为看清了整个世界，说什么眼见为实。而每个人都是这样认为的，但每个人看的角度、发心和阅历都不同，注定每个人对同一个事物的看法不一样，甚至完全相反。当每个人都坚持自己的看法的时候，便产生了我执和争论。所以我们要认识到看法没有对错，只是这个事物在他内心的一个相而已。

所以对世界万物的认识，我们要从更高纬度来看，才能看得比较全面，不然就会象苏东坡的《题西林壁》诗一样，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是通常讲的要“跳出三界外，不在五行中”。真修实行的人便能做到，象释迦摩尼、孔子、老子等圣人。他们看世界就像是在世界外面看一样，所以能看清楚，并脱离生死苦海。《道德经》说：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。天地看待万物是一样的，不对谁好，也不对谁坏，一切随其自然发展。不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为，与天地无关。

世界万物在我们的大脑中只是一个相，通过眼睛这个工具，经过意识的加工，存储在大脑里的一个信号，本身没有善恶好坏，也可以说有好有坏，既好又坏。象半杯水，一半是水一半空，有人看到水有人看到空，但它是一个整体，没有半杯水就没有半杯空。桌面和桌底也是一样，其实万事万物都一样。世界上没有单纯的佛和单纯的魔，就跟找不到纯阴或纯阳的事物一样，万事万物都是阴中有阳，阳中有阴，阴阳交错的。阴阳相合，万物才能生生不息。其实佛魔也是一样，佛中有魔，魔中有佛，佛魔一体。修到佛的境界，就是不分别，寂然湛空，“天地不仁，以万物为刍狗”的状态，道家说的“无为”的状态。平常说的“放下屠刀，立地成佛”也是这个意思，屠刀是比喻各种烦恼对人的伤害，放下这些伤害就离成佛不远了。

修行就是要破除这个二分法。不二之法就是最根本的修行方法，也是最简单易懂的方法。不二之法也就是归一的修行方法。《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“太极”就是“太一”。《道德经》第四十章说“反者道之动”，第四十八章说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，就是说修行要反过来修，做减法，从“八卦、四象、两仪”（万事万物的相），回归到“太极”即归一，不分别。《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。意思是说如果认识到所看到的那些显现出来的万事万物的那个现象是虚妄不实的，不是真实世界的本来面目，就见到了这个世界的如来本性了。总之不二之法是修行的根本方法。