探古寻幽记-丈量北京足迹之七

千年法源寺：历史千年的见证

2000年（庚辰年），台湾著名作家李敖所著《北京法源寺》出版后，在海内外广泛流传，使法源寺名声大震，引来无数佛教信众以及寻幽探古的游客。北京法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内历史悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地。

法源寺山门

法源寺山门

悯忠阁

提起北京法源寺一般称呼是千年法源寺，不仅因为她的规模，她有七进六院，布局严谨，宽阔庞大，是北京城内保存下历史悠久的古寺庙建筑群，占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南往北依次有山门、钟鼓楼、天王殿，大雄宝殿，悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁，大觉堂、东西廊庑等，更是因为她的悠久历史，从唐朝闵忠阁肇始到今天的法源寺虽几经战火和历次重建，已有1300多年历史。

据《元一统志》记载，法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。贞观十九年(公元645年)，唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士，下达诏令在此立寺纪念，但未能如愿，直到武则天万岁通天元年(公元696年)才完成工程，赐名“悯忠寺”。

安史之乱时，安禄山一度将其改称“顺天寺”，可能是希望自己的叛乱是顺乎天意吧。他的部将史思明在这里建了一座净光宝塔，并立石碑歌颂安禄山。叛乱失败后，史思明投降唐朝，磨平石碑重刻，称宝塔是为唐肃宗李亨建造的。这块石碑现存于法源寺悯忠阁内，距今1200年，是寺内最古老的石碑了。仔细观察可以发现，碑文中的“史思明、范阳郡、大唐”等字与其他字深浅不一，就是当年被磨过的原因。平乱后恢复“悯忠寺”的名称。唐代会昌五年（公元845年），唐武宗李炎在大文豪韩愈的建议下，发起了一场波及全国的灭佛运动，史称“会昌法难”，幽燕八州中，唯有悯忠寺躲过这场浩劫，但37年后，却被一场大火完全毁灭了，到了唐末景福年间(公元892—893年)，幽州卢龙军节度使李匡

威重加修整，因在废墟中发现一颗舍利子，于是并增建三层观音阁，阁内供奉大慈大悲观世音菩萨，阁前供奉舍利子，阁甚雄伟，从此有“悯忠高阁，去天一握”之赞语。

辽清宁三年 (公元1057年)，幽州大地震时，悯忠寺被毁，辽咸雍六年(公元1070年)奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。明朝正统二年 (公元1437年)，寺僧相熔法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。清朝，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(公元1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，并正式更改为今名“法源寺”。法源寺还留存有许多佛教文物，二十世纪初，寺里收藏有清朝龙藏经，赵子昂、吴道子所画的菩萨像以及其他许多名人手写的的金刚经，墨宝等。因历史上接连不断的天灾人祸，许多宝物如今已不知所踪，但是寺里遗留下的各个时期的佛像和法器也足够访客盘桓大半日。从这些风格迥异的佛教造像上，依稀可见当初的繁盛荣辱。

在法源寺内，不可不提的是那满庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香，便紫雾般在暖春中开放，与寺中高可参天的古槐，墙角石盆中含蕊吐香的兰草，丁香树下悠闲跑动的放生动物，共同构筑出一派世外桃源的清幽景象。

法源寺在历史上久负盛名，是北京城内一座历史悠久的古刹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾囚居在这里。元二十六年(1289年)，宋遗臣谢枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县)唐石山中，后被元军所俘，押至大都（北京），拒不降元，也在此寺绝食身亡。1630年，著名抗清名将袁崇焕被崇祯皇帝凌迟处死，刑场就在离悯忠寺不远处的菜市口。袁崇焕死后，无人敢为他收敛尸骨，这时候袁崇焕身边一个姓余的仆人冒着生命危险站出来，将他的尸骸偷出来，藏在大悯忠寺里，等风声过后才悄然安葬。

清朝末年，康永为、梁启超等人发起了著名的戊戌变法，然而，戊戌变法只进行了100天就宣告失败。维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨建深、杨锐、刘光第等被清廷杀害于菜市口刑场，他们的遗体也一度被藏在法源寺，然后才被分别安葬。据说在刑前，谭世同也曾到法源寺一游。杨开慧父亲杨昌济病故后，遗体也曾暂停法源寺内。

1400多年来，法源寺经历了无数风吹雨打，见证了众多历史事件，她不但成为了京城的一座地理坐标，更是一座文化坐标，无数文化名人来过法源寺，留下了大量人文遗迹。法源寺被誉为“一座法源寺，半部中国史”。那一段刀光剑影的历史，如今也被历史的时光隧道锁闭。不变的，是黄昏中飞起飞落的群鸦以及荡涤心灵的暮鼓晨钟。

千年的古寺，千年的见证，千年的宁静 ........