你真的读懂园林了吗

今天的园林，是旅游景点的打卡，夹杂着几分对古人雅致生活的追寻与渴慕；

500年前明朝的园林，是园主划着小船摘下一朵白莲、几株莲蓬，为即将开始的素秋雅集添一分清香；

1000多年前唐宋的园林，是长安十二时辰里的“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，是苏轼借景抒意的“与谁同坐？明月清风我”；

2000多年前秦汉的园林，是阿房宫内“一池三山”的仙境缔造，是帝王对“长生不老”永无止尽的追求；

你看，只要有了剩余价值的产生，人类就开始追寻生存功能之外的需求，无论是提供更舒适的栖息之所，是兼具游憩和品赏的审美功能，还是慰籍灵魂、求仙问道的生命探索，都是超越实用之外的追求。

这是人类发展中演化出的独特性，也是园林诞生的底层逻辑。

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3000多年前的园林，是囿和台的结合，也是皇家园林的前身。

“囿”这个字很有意思，《说文》中解释为“从囗(wéi)有声”。“囗”即“围”，指围墙、围栅；“有”意为“以手持肉”。“囗”与“有”联合起来，代表的就是皇家狩猎场，把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王和贵族狩猎、游玩，以及祭祀。

“台”则是土堆筑成的高台，用来观天象、通神明。

所以囿和台的结合就成为了园林最早期的形式，像殷纣王所建的“沙丘苑台”、“鹿台”以及周文王所建的“灵囿”、“灵台”、“灵沼”等就属于这类田猎型的自然山水园林。

到了秦汉时期，帝王不再满足于一统天下，而是要长生不老。海外寻仙不成，就在自己的宫苑内搭建“一池三山”。

所谓一池就是太液池，象征东海；三山则代表蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。秦始皇的阿房宫、汉高祖刘邦的建章宫都是这类仙苑式皇家园林的典范。

阿房宫早已无迹可寻，如今的我们或许还能在颐和园、西湖或拙政园中看到“一池三山”的营造法式，叹一句“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。

魏、晋、南北朝时期，儒释道三教融合，中国古典园林开始形成皇家、私家、寺观并行发展的局面。

名士寄情山水、玄谈玩世，是当时魏晋哲学的鲜明特征。受文士的影响，私家园林中的布景、题名已开始呈现诗画意境，隐逸式的自然山水园林真正开始起步。

北魏张伦府苑，南齐文惠太子的玄圃、司马炎的“灵芝园”等就是这一时期代表性的园林。

唐宋时期，园林进入全盛时代。隋炀帝甚至“征发大江以南、五岭以北的奇材异石，以及嘉木异草、珍禽奇兽”，一时间古都洛阳成了以园林著称的京都，穷极豪华。

这时期的造园手法也从写实的模仿自然到写意的“源于自然而高于自然”，园林的精妙尽在诗、词、画中。

两宋到清末，是中国古典园林的真正成熟期。皇家园林以“圆明园”、“避暑山庄”等声名海外，士流园林则全面文人化，像“沧浪亭”、“拙政园”、“寄畅园”等都是这个时期的经典园林。

明末还产生了园林艺术创作的理论书籍《园冶》，计成总结的这套造园、赏园的体系，至今仍具有指导性地位。

时间齿轮继续往后拨动几百年，今天的我们即使没有园主的邀请，也能凭一张门票任意出入园林。

这是幸福，也是遗憾，当园林成了旅游景点，我们该如何找寻每一座园林中独特的园韵。

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中国园林的演变当然不是寥寥数笔就能讲清楚的，但我们从大致的脉络梳理中能捕捉到的是，无论哪个朝代，无论是上至统治阶级、还是下至老百姓，园林始终与我们的生活息息相关。

这当中包含着一种整体的居住观念，人、园林与天地自然，三者密不可分，而将这三者紧密连接的，就是“天人合一”的东方智慧。

“天地交而万物通”，中国的生命哲学讲究的就是个体的生命之气与天地之气相交通。万物生灵与整个宇宙之间都是永恒流动、互相关联、周而复始又生生不息的。

而园林，恰好能通过建立一个独立有限的空间去洞见一个无限宏大的宇宙。

园林往往寄托着园主的性情和人格。所谓“寓情于园”、“托物言志”，说的就是园林安顿人心、抚慰生命的功能。

所以，才有了人格化的”梅兰竹菊“四君子，才有了”清风明月本无价，近水远山俱有情“。

一座园林若是没有了性情、思想之寄，就相当于一个人空有躯体而没有灵魂。所以园中的一花一木、一砖一瓦皆是为人心而设，远不是单纯的造景艺术。

一座亭，有顶有柱，其余皆空。空则灵气往来，风烟浩荡，才有了苏轼那句”惟有此亭无一物，坐观天地得景全“，亭于空处，游心太玄；

一扇窗，就是园子的一双眼。处处邻虚，方可将远处若有若无的山色延借入园，方可将院墙之隔的两处园景互为沟通，窗于通透处，了观寰宇奥秘；

一拳石，立了山脉；一勺水，生了水源。山水相依，阴阳相融，天地间从此有了元气生发之处。山水于动静虚实处，吐纳万千变幻；

一曲廊，白云流水如闲步，三五步行遍天下；

一云墙，蜿蜒无尽似长龙，六七米隐入沧海；

一圆洞，移步换“月”，体会当下圆满；

一径苔，止息世俗，回返初心；

而雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹，则更是让园林在四时变幻的轮转中妙趣横生。

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读懂一座园林，不只为了解园子背后的风风雨雨和人文故事，也不止为了愉悦性情、解臆骋怀，而是要在当下的方寸空间中，体会天地间的真趣，探索个人的生命精神。

今人不见古时月，今月曾经照古人。那些旧园之主今何在呢？随着岁月与历史的远去，人世荒忽，主人频易。但真正的主人就如东坡先生曾说的“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。

当下意义世界，是瞬间生成的生命境界，你来了，便是主人，与周遭的一切共同构建起一个生生不息、往复循环的世界。

当你真的学会读懂园林，即使你走出了园林，回到家中，书桌上的一块顽石就是江山无限，菜园中的一缸雨水就是汪洋万顷。

园林，早已被你带回了家，融入了生命。