文摘 - 非斯城和卡拉维因清真寺

庄素雯 /文

摩洛哥的非斯城是阿拉伯古代城市的一个典型范例。现今我们依然能从它的古物陈迹、断墙残垣、商铺市场、传统的手工艺品中找到时光留下的踪迹。对阿拉伯人来说，非斯城犹如一部保存下来的历史卷帙，她的每个部分都是珍贵的文物。位于市中心的卡拉维因清真寺尤为突出。它是整个阿拉伯马格里布的基石，是伊斯兰世界的明灯。非斯城里的人爱说“卡拉维因清真寺是非斯城的生命，而没有非斯城就谈不上马格里布。”

非斯是阿拉伯人继麦加、麦地那、耶路撒冷之后修建的第四座伊斯兰名城，也是当年伊德里斯王朝京城所在地。现在，阿拉伯世界的一些重要会议还都在这里举行。

我们从建筑在山岗上的曼林尼因旅馆，可以俯瞰非斯全景。旧城静静地卧躺在山峰的怀抱中。新城与旧城相距不远，马路宽阔，建筑宏伟，两处的格调截然不同。

穿过由一扇正门、六扇边门组成的安达卢西亚城门，就到了旧城。旧城的每个角落都宛如一幅色彩浓郁的风俗画：居民们穿戴阿拉伯民间服饰，街头巷尾的屋宇散发出古老的气息，熙熙攘攘的市场摆满了衣服、器皿、古玩和饰物，令人目不暇接。著名的卡拉维因清真寺，就位于旧城的中央。

这座绿色瓦顶的清真寺，外表普普通通，并无显眼之处。但当你一踏进清真寺大门，你会立刻被寺宇的气势所震撼。寺内阳光明媚，空气清新，泉水喷涌。四周墙上饰有安达卢西亚风格的图案，其精巧的弧形曲线，烘托着优美的阿拉伯书法艺术，浑然一体，使人感到仿佛来到了阿拉伯艺术博物馆。当你顺着大殿的壁墙盘桓时，你会不知不觉地被那曲径带到栽满柑桔树和柠檬树的庭院。

清真寺的大殿富丽堂皇，灯火辉煌。365根殿柱支撑着穹顶的或单或双的拱架结构，显得格外雄伟轩昂。静谧的柱廊，绵延伸展。殿内的一切饰物，都称得上是艺术品。悬挂在天花板上的无数盏形状各异、姿态万千的枝形吊灯，璀璨夺目。大殿的中央是非斯艺人手工制作的特大吊灯。近旁有一只用铜钟改制的微型吊灯，铜钟是在安达卢西亚的某次战役中缴获的。这种用缴获来的铜钟改制成的枝形吊灯在这座清真寺里还有许多。有一只铜钟上甚至镌刻着这样一段西班牙文：“良知者应感谢安拉把你从谬误中拯救出来。”

清真寺的讲坛是我们见到的最美丽的器具。它由檀香木、乌木、白杨木制成，上面用象牙点缀装饰，四周用精巧的枣椰叶形花边作陪衬。它平时隐藏在壁内，演讲时移到壁外。

阿拉伯有句民谚：“从门扉看房舍。”因此，清真寺的十八扇大门全都是修葺一新的。木制大门上镶嵌着一排排闪闪发光的铜钉，金属大门环闪闪发光，每扇大门的上方都建有一个小拱顶。

在该清真寺的收藏室里，至今还保存着一些观察天文气象用的仪器，其中有世界上最古老的水准仪一台，日晷二台，沙漏一架，星盘一只。

在清真寺里，除了有用阿拉伯文书写的《古兰经》经文外，还能看到用独特的马格里布书写体书写的历史文献。

这就是卡拉维因清真寺。她反映了过去，展示着未来。

卡拉维因清真寺的前身是舍尔法清真寺。该寺是在860年前后由伊德里斯二世在凯鲁万人居住地建成。同时期在安达卢西亚人的聚居地建造的是阿什雅哈清真寺。直到伊历254年（约公元868年），这两座清真寺还一直保持原样。后来，一位名叫穆罕默德·本·阿卜杜拉·法赫利的凯鲁万人在非斯城病逝。他给女儿法蒂玛和马利亚留下了大宗财产。法蒂玛把父亲留下的钱财都用于修缮和扩建清真寺。这个史实，可以从清真寺至今保存着的一块伊历三世纪中叶的石碑铭文上得到证实。石碑上有清真寺地基于伊历243年斋月初一破土的记载。法蒂玛拓宽了清真寺的地基，重建了清真寺的旁厅侧室，新设了米哈拉卜和讲台，建造了马格里布人称作“绍曼尔”的长方体形的宣礼塔。这种古朴的建筑风格，引起了建筑学家们的极大兴趣。非斯城后来的八百座宣礼塔，全都仿效这种款式建造。

伊历344年卡拉维因清真寺第二次扩建时，“绍曼尔”依然保持着它原来的风貌：正方形塔基每边长5米，塔身高20米，塔顶筑有一个小拱顶。

到了穆拉比特时期(伊历528 539年)，卡拉维因清真寺再次扩建，增设了米哈拉卜和讲台。

卡拉维因清真寺见证了马格里布与安达卢西亚之间的历史关系。伊历202年，安达卢西亚发生内乱，首府科尔多瓦的许多居民来到非斯城。后来，叛乱者们也纷纷来到非斯城东部定居，非斯人把他们居住的地区称作“安达卢西亚区”。在其他时段，有一大批凯鲁万人来到了非斯城，突尼斯的凯鲁万曾是马格里布的首府，他们的聚居地被称作“卡拉维区”。随着移民的到来，这两个地方的科学家和文人也都来到了非斯城。非斯城融合了这两个首府的灿烂文明，成为马格里布的学术中心。

卡拉维因清真寺也是非斯城与西非悠久关系的重要见证。非斯地处两条重要通道的相交处，一条起于地中海海岸，越过撒哈拉沙漠，直插非洲心脏，这是条传播知识、沟通友谊的通道；另一条始于大西洋海岸，直抵马格里布的文化中心非斯城。当时，许多非洲学生来到非斯城寻求真理，汲取知识。非斯城也因此由一个普通的商城，一跃成为宗教、科学的中心，从此闻名于伊斯兰世界。

卡拉维因清真寺自建成的第一天起，便是祈祷的场所，学术讨论的园地。一千多年来，它一直生气盎然。在它的鼎盛时期(公元14 16世纪)，曾培养造就出许多阿拉伯思想家、政治家、社会改革家、演说家、旅行家和学者。其中有思想家伊本·赫勒敦、伊本·巴吉，也有旅行家伊本·白图泰，他的游记是公元14世纪世界了解非洲和亚洲的重要文献。一个半世纪后，伊本·维扎奴著的《非洲志》提供了大量有关非斯政治生活和社会生活的历史素材。

卡拉维因清真寺对于欧洲文明所起的作用得到了世界的公认。一位俄罗斯的东方学者说：“公元9世纪建立的卡拉维因清真寺不仅是世界上最古老的大学，，也是那个时期学习闪族科学的唯一大学。从欧洲（如英国）来的学生，同黎巴嫩、突尼斯等阿拉伯国家的学生一起，通过阿拉伯语学习科学知识。这些欧洲学生中有第一个把阿拉伯数字引进欧洲的巴巴·西勒夫斯坦尔。”英国作家罗蒙·兰德说：“卡拉维因清真寺是一所最古老也是最重要的大学。一千多年来，那里的学者们致力于宗教、历史、医学、数学的研究，他们还讲解亚里士多德和其他希腊哲学家的著作。”

在摩洛哥遭受帝国主义侵略的时期，卡拉维因清真寺仍作为伊斯兰文明的旗手昂立在伊斯兰世界的西部地区。那时就有一些伊斯兰学者识破了帝国主义者阻止伊斯兰社会发展的计划。这些伊斯兰人士有贾马勒丁·阿富加尼、穆罕默德·阿卜杜胡、阿卜杜拉·赛努西、艾布·赛伊比·杜卡利等，他们呼吁要摆脱传统的桎梏，主张要对妇女和儿童加强文化教育，改革现有的教育体制和方法。卡拉维因清真寺为适应这些革新者的要求，逐渐发展成一所研究伊斯兰科学和现代科学并存的新型大学，建有非斯法学院、拉巴特阿拉伯语学院和得土安宗教学院等分校。

卡拉维因清真寺在维护阿拉伯民族文化的纯洁性方面做出了不可磨灭的贡献。如今面对西方文化的侵袭和围剿，它依然同埃及的爱资哈尔清真寺、突尼斯的榟橔清真寺站在一起，竭尽全力地捍卫伊斯兰文明。

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