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前言

在中国西藏日喀则市吉隆镇，有这样一个族群，他们说着藏语，生活习俗也跟藏族人没什么区别。

然而，他们的长相却和藏族人有着巨大的差异，属于白色人种。

他们就是达曼人，一个游离在我国五十六个民族之外的特殊族群，被称为“东方吉普赛人”。

根据历史记载，他们自清代开始就出现在史料上，这也跟他们族群内部流传下来的记录相吻合。

200多年前，他们就开始在中国的土地上生活，经过了六、七代的繁衍，从最初的10人左右，发展到不足200人的规模。

他们没有国籍，没有身份证明，没有土地，没有住房，也没有教育，更没有医疗条件这些方面。

所以达曼人一直以来的希望，就是能融入中国，加入中国国籍，成为正式的中国人。

但这一愿望，却一直迟迟未能实现，直到二十一世纪初才得偿所愿，这又是怎么回事呢？

关于这一点，还得从达曼人的历史说起。

达曼人的历史众说纷纭

关于达曼人的来历，无论民间还是学术界始终没有一个确切的定论，目前主要有三种说法。

第一种主张达曼人是从尼泊尔打铁部落出走的，他们不知是因为什么被部落所抛弃，因此被迫离开故乡，来到中国定居。

这种说法也得到了某些达曼人的认可，他们说祖先留下来的传说中就说因为那边不要他们了，因此才前往中国。

第二种说法认为，达曼人是骑兵的后裔，在藏语中，达曼也被意为“骑兵”。

公元1768年，廓尔喀人统一尼泊尔，建立起了尼泊尔沙阿王朝。

随后尚武的廓尔喀人，四处征战，不断扩张领土，并于1791年，对中国西藏发动了侵略。

为了维护国家领土主权完整，乾隆皇帝派大将福康安率大军远征，最终击退了廓尔喀人，并发起反击攻入尼泊尔境内，取得了重大战果后班师回朝。

然而在班师的途中，有一小股廓尔喀骑兵和清军主力部队，意外失散了，最后他们迷失在尼泊尔西藏边境一带。

此后，这一小股廓尔喀骑兵便滞留在了这里，再也没有回到故乡。

后来，他们和当地的尼泊尔人通婚，在此繁衍，据说达曼人就是其后裔。

而第三种说法，也是来源于达曼人内部。

一些达曼老人说，他们的祖上是因为尼泊尔发生了饥荒，被迫一路讨饭来到西藏的。

到了这里后，他们发现西藏人很友好，不仅给他们饭吃，还帮自己找工作，于是就留下定居了。

这三种说法虽然有一定的差异，但却有一个共同点，那就是达曼人是尼泊尔人的后裔。

现如今，对于种族历史熟悉的老人早已去世，他们的后人也只能模糊地记得，以下先辈留下的传闻，达曼人的真实来历已经很难考察了。

但这三种说法背后，却有一些微妙的含义。

其中第一种说法和第三种说法都认为，达曼人是因为在尼泊尔活不下去才来到西藏的，并且在西藏受到了不错的待遇。

然而这只不过是达曼人一个美好的愿景，因为在真实的历史中，他们的境遇与此有很大差别。

当然，达曼人最初来到西藏时是否得到了厚待我们不得而知，但这表现了他们的愿望，那就是想要融入中国。

目前这三种说法中，最被广为接受的就是第二种，因为这让达曼人这个族群与中国历史，打上了深刻的烙印，这也为他们加入中国提供了理论基础。

他们虽然游离在中国的边缘地带，但却不是方外之人，而是在中华民族历史上，有存在过的痕迹。

按理说，达曼人虽然来自尼泊尔，但也和中国有着深厚的渊源，为什么他们加入中国，这一愿望一直没能实现呢？

其实，这和他们的身份有一定关系。

职业让他们得不到认同

根据达曼人内部的记载，他们自从来到西藏后，就致力于藏语的学习，在生活习俗以及殡葬习俗上也向藏族人靠拢。

然而他们的职业却没法更改，因为这是他们赖以生存的根本。而这就导致他们很难彻底融入当地的经济活动中。

达曼人铁器制造的技艺非常精湛，“打铁”是达曼人传统的生活方式，传说他们就来自尼泊尔的打铁部落。

在达曼人聚集的吉隆镇一带，达曼人的锻造技术非常著名，几乎家家户户都在使用达曼人打造的斧头、刀具以及铁锅等。

然而，这项技术并没有让他们得到应有的地位，反而生活非常艰苦。

古代主张将民众分为“士、农、工、商”四等，其中除了官吏以外，农民是第二阶层，而工匠则在农民之下。

虽然藏区没有这种观念，而达曼人也没有因为职业遭到歧视，但他们的谋生手段太过单一，因此一直难以致富。

由于在经济活动中处于劣势地位，达曼人多年来，只能进行内部婚姻。

藏族人，除了和他们进行工作以及生意上的往来之外，基本没有日常交往，更不会通婚。

不过后来，由于吉隆镇逐渐发展起来，到此地务工的汉族人也多了起来，一些达曼女子和汉族人开始了婚姻交流。

但达曼男人依然凄惨，他们的婚姻对象只有族内离异或者丧偶的女子，否则就只能做个单身汉。

这种境遇让达曼人非常痛苦，一直以来，他们成了一群漂泊无依的人。

在这种情况下，达曼人还是坚定地选择了中国，他们始终希望成为真正的中国人。

曾经的生活

一度没有国籍的达曼人，在这里就像弃儿一般。

一些达曼人表示，他们小时候根本吃不饱，而且居住条件也差，一下雨就漏水。

由于他们没有农牧业的生存技能，只能依靠打铁或者做一些零工，因此只要当地西藏人不提供这类的工作，他们就要饿肚子，吃了上顿没下顿。

即使有了吃食，他们也不敢把饭吃完，每次只吃一半，剩下的还要带回去给老婆孩子，否则他们就要饿肚子了。

一些好心的藏族人，会将多余的房屋出租给达曼人，但也是很破旧的，解决不了他们的燃眉之急。

当时，驻藏解放军为了帮助这些达曼的贫苦百姓，会让他们帮部队干一点活，然后给他们一些粮食和衣物。多年来，他们就是这样坚持下来的。

正因为这样，达曼人才对中国有着深厚的感情，他们更愿意接受中国人这个身份。

从这些叙述中，我们不仅可以看到达曼人当年的困境，同时也可以看到达曼人将这些记忆放在内心深处。

若想改变这一局面，就必须成为真正的中国人，只有这样才能得到政府的援助，这已经成为了全体达曼人心中的共识。

然而，这一愿望却很难实现。一来是他们人口太过稀少，地理位置也太过偏远。

二来则是，当时中国尚不富裕，直到进入新世纪，中国经济水平有了显著提高，吸纳达曼人加入中国大家庭的计划，才得以提上日程。

2003年，达曼人终于获得了中国国籍。

终于圆梦

在漫长的漂泊过程中，达曼人一直生活在中国的土地上，他们熟悉当地的山水人文。

无论从内心而言，还是从现实出发，他们都希望永远生活在这里，只等待中国政府的接纳。

从客观角度来看，虽然他们种族一直比较贫困，但却也在一定程度上，融入了当地人的生活。

铁匠这一职业，也成了西藏当地不可或缺的岗位，只不过还不够彻底。

西藏其实是需要他们的，而这也成了达曼人正式加入中国的一大推动力。

2003年5月26日，当中国政府批准他们加入中国国籍时，达曼人热泪盈眶，激动万分，家家户户都挂上了中国的五星红旗，他们终于从客人变成了主人。

至此，达曼人成为中国人的身份建构终于得以完成，为此他们已经苦苦等了二百多年。

加入中国国籍，对于达曼人来说是质的变化，这样的选择无疑是万分正确的。比如达曼人达多一家，就是很好的例子。

达多有7个兄弟姐妹，他们兄妹中有5人一直生活在吉隆镇，还有3人分别去往尼泊尔、印度和上海打工。

九十年代的时候，达多和妻子曾考虑过去尼泊尔生活，因此他们去尼泊尔的弟弟那里探亲。

但是去了以后，他们却感觉大失所望。

虽然九十年代中国也不太发达，但毕竟比尼泊尔好多了，不仅收入要更高一些，物价也不贵。

从那以后，达多一家，就坚定了要在中国生活一辈子的想法。

达多一家，也代表了相当一部分达曼人的想法，他们认为中国是个强大的国家，愿意接受中国政府的管理，并以自己成为中国人而自豪。

后来，达多生活在尼泊尔和印度的兄弟，也纷纷返回了中国，并加入中国国籍，这就是中国的感召力。

融入中国大家庭

由于多年的漂泊，达曼人的民族意识已经越来越薄弱，他们只想有个好的归宿。

加入中国国籍以后，中国政府为了管理方便，为他们赋予了藏族的身份。

自2003年成为中国公民之后，达曼人人口流动速度加快，很多村民外出打工，一些女子也嫁给汉族人，并跟随他们前往东部生活。

甚至最近这些年，一些受教育程度较高的达曼人，开始到大城市去上学，他们身上的民族烙印越来越浅，和汉族则越来越接近。

这些人口流动以及文化交流行为，让他们接触到了全新的汉文化，这和他们曾经接触到的藏族文化，有了很大的不同。

汉族文化讲究兼容并包，有很强大的同化作用。

此后，达曼人身上尼泊尔的痕迹越发消褪，他们除了长相以外，在文化习俗上越来越接近汉族人了。

另一方面，中国政府是慷慨的，也是宽容的，不会因为达曼人比较贫穷就对其产生歧视。

正因为如此，达曼人已经不再那么重视自己的民族了，至于具体属于什么民族，是藏族或者其他民族都不重要，他们只认为自己是中国人。

在达曼人入籍之后，他们深刻感到了，政府给予他们尊重和理解，许多达曼人，都有不少关系不错的汉族朋友。

可以说，入籍中国这件事，对达曼人另一个重要的意义就是，可以促进他们和汉族之间的交流，打破族群边界的藩篱，让他们真正有了自己的归宿。

多少年来，达曼人最大的希望，就是能有个真正的家，不再漂泊。

而达曼人之所以对中国这么认同，除了汉文化的包容之外，也是与中国政府对他们的大力帮助，分不开的。

政府帮助达曼人脱贫致富

达曼人居住的地点散落在萨勒村、扎村、吉甫村以及吉隆镇，其中吉隆镇的达曼人生活条件稍微好一些，但其他地方的居民就很艰苦了。

有些没有房屋的达曼人，甚至被迫寄居在当地藏民家中的牛圈、羊圈中，通过给当地藏族人家做帮工，勉强维持生存。

连温饱都成问题，更别说受教育了，因此达曼人的文化程度普遍都非常低。

不过这已经是过去的事了，在他们加入中国国籍后，这一切都已得到有所改变。

从2005年开始，西藏地方政府就开始致力于这项工作，至2012年，脱贫工作已经有了初步成效。

首先就是教育问题，有了中国国籍后，所有的达曼儿童，都得到了接受九年义务教育的权利。这在以往，是他们完全不敢想象的。

除此之外，政府为缺少房屋的达曼人，平均每户投资12万元，共投入500多万元，为他们建造了新房，建筑面积都在一百平方米左右。这也是他们以前，未曾有过的优厚待遇。

一位叫做普布的村民说：

“感谢政府为我们做的一切，每当看到这些新房，就要感谢国家，感谢共产党。”

如今达曼人聚集地的面貌，已经焕然一新，达曼人即将在政府的帮助下，迎来新的生活。

然而，“授人以鱼不如授人以渔”，仅仅帮助达曼人建造新房，并不能改变他们贫困的现状，要想长久解决这一问题，还需另想办法。

随着社会的不断进步，很多当地藏民开始从外界购买铁器，达曼人赖以生存得冶炼锻造技能，变得越来越没有用武之地，这也是他们日益贫困的一个原因。

因此，若想带领他们摆脱贫困，就必须让达曼人掌握其他的生存技能。

对于这一点，政府制定的方向还是立足于农业，这也是西藏地区发展的大方向。

自达曼人加入中国国籍后，政府为每家每户都安排了耕地，并指导他们开垦荒地。仅仅在2004年一年，这个不足200人数的种族，就已开垦荒地53亩。

拥有了耕地之后，达曼人在政府委派的专家的指导下，不断学习耕作技术，种植了玉米、荞麦等基础农作物，还种植了生姜、茶叶等经济作物。

双轨并行，不仅能解决温饱问题，还能获得一些额外的经济收益，可谓一举两得。

对于他们种植出的经济作物，政府还专门成立了“日唔班巴”援藏公司。

一方面对农业活动进行指导，同时又帮助他们开脱销售渠道，这让达曼人大受感动。

当然，这些措施只能让达曼人基本脱贫，还远远达不到富裕的地步。

因此，政府又为他们想了其他的办法，基于达曼人的民族特色，为他们谋福利。

首先，国家对达曼人引以为傲的打铁工艺，进行宣传。

这些手工制造的铁器，或许没有工业体系下的制品性价比高，但是由于是手工打造，质量非常高，也非常耐用，一经宣传就得到了不少人的青睐。

这样一来，达曼人打造的铁器市场，就不仅仅局限在藏民这里了，全国各地都有购买其产品的人群。

为了提高生产效率，政府指导他们，改变原来手工作坊的低效生产模式，转变为多人合作的流水线模式，大大提高了生产效率，他们的收入也大幅增加。

另一个致富途径，则是基于达曼人的文化传统。

由于他们来自尼泊尔，有着中国其他民族所不具备的一些民族特色。

虽然多年来，他们一直在努力融入中国，但是这些特色却没有完全消失。

针对这一点，政府扶持达曼民间文艺队发展壮大，鼓励达曼村民进行独具特色的达曼歌舞商业表演。

在保护文化传承的同时增加现金收入，同时也在一定程度上，促进了当地的旅游业。

如今的达曼人，在工作和生活上，已经有了越来越多的选择。

无论是在当地从事农业和手工业，或者是外出打工，乃至参军或者读大学，国家都给予了相应支持，并下放一定的补贴，让达曼人过上了以前想都不敢想的美好生活。

党和政府心系达曼村民，一系列措施让达曼人的生活水平，发生了翻天覆地的变化，让达曼人对国家的归属日趋强烈。

结语

达曼人，在长期漂泊的历史境遇中，主动选择移居住地公民的身份，积极融入当地社会，希望以此突破其生存困境。

新中国也给了他们希望，党和政府让达曼人获得新的国民身份。

从居住环境、产业结构到精准脱贫，通过一定程度的投入，有效提升了达曼人的国民意识与国家认同感。

如今，在达曼人的聚居地，每个人脸上都充满着对未来的希望，没有一个人不说中国好。

让我们衷心祝愿，达曼人作为中国的一份子，过上越来越好的生活。