精妙绝伦的机器人 古代“机器人”技术突破你的想象

随着科技的发展，出现了各种各样的机器人，在不久的将来，机器人会融入我们的日常生活。但在古代就已经有人制造过机器人，而且是真的能动的那种，而且在世界各地都有关于古代机器人的记载。

中国关于“机器人”最早的记录，出现于比西汉还要早800年的西周，其展现的技术水平，甚至到了出神入化、精妙绝伦的境界。

如果说中国古代的科技水平比现在的高很多，也许有很多人不相信。其实现在最先进的机器人，都比不上3000年前中国的偃师所造出来的傀儡机器人，可惜的是几乎全部都失传了。

据《列子·汤问》记载：周穆王西行巡查，越过昆仑山，到达日落之处的弇兹山。然后返回来，尚未到达中原地区，路上有人自愿奉献技艺给穆王，名叫偃师。

穆王问：“和你同来的人是谁？”偃师答：“是我所造的歌舞机器人倡优。”

穆王大为惊讶，上上下下细细观看，不相信这是造出的假人。

音乐奏起，那人开始歌舞，它的舞姿和歌声千变万化，且无不合乎节拍韵律。穆王愈发认为这是一个真人，又叫来了盛姬与左右侍妾一同观赏。

表演即将结束时，倡优盯着穆王左右侍妾，好像眉目传情的样子。穆王大怒，下令要杀偃师，偃师非常害怕，赶紧拔剑把倡优斩了。偃师立刻剖散机器人让穆王观看，穆王一看，原来这个机器人是由皮革、木料、胶水、漆料，和其他一些黑、白、红、青的物件所构成的。

周穆王一看怒气顿消，偃师这才免遭一场杀身之祸。这是加载最早的古代机器人。2000多年后，李商隐在诗中还谈到这件事：“不须尽看刍龙戏，终遣君王怒偃师。”

穆王仔细查看，发现它内部的肝、胆、心、肺、脾、胃、肠和外部的筋骨、支节、皮毛、齿发，皆是人工造出来的，无一不像真的。重新组合之后，又如刚才一般能歌舞了。

穆王试着废其心，则机器人就不能说话了；试着废其肝，它的眼睛就看不见；试着废其肾，它的双足就丧失了行动的能力。穆王这才高兴地感叹道：“这真叫巧夺天工！”随后穆王命令将偃师带回中原。

关于能歌善舞的表演型“机器人”，古籍中记载的还有很多。

西晋傅玄所著的《傅子》一书中，就有一则发生在三国时的故事：

魏明帝时，有一位机械达人，名叫马均，以善于制作机器人而闻名于世，他制作的机器人不仅能跑能走，还能击鼓吹萧，多才多艺。

皇帝听说此事，非常好奇，就召见了马均，让他把这些作品带来，当众表演给大家看。

众人发现，这些机器人都是由木头制成，在水力的带动下，击鼓吹箫、唱歌跳舞、骑马舞剑、甚至杂耍......十八般武艺无一不通，样样都是信手拈来。

无独有偶，同时代的诸葛亮，他制作的“木牛流马”，更是摆脱娱乐圈众人的表演性质，运用到军事领域之中，加载史册，可惜史书上关于它的制作原理记录太少，以至后人对其知之甚少，难以复制。

然而，从历史文献中不难看出，我国古代的机械发明一直是起起落落，从未真正受到过重视。

商周时代，是为机械创造的滥觞；春秋战国，是机械发明的童年时代，出现了诸如墨子、鲁班这样的机关大师；汉魏时，机械发明进入了成熟阶段，还一度呈现井喷状——有历史学家进行过统计，在这段时期，有关各类机器人的记载高达91例；在此基础上，唐宋时，机械创造到达高峰......

但是随着历史的继续推进，我国古代机械的发明创造却逐渐没落了。

原因有很多，其中最重要的，还是文化与思想。影响中国最深的儒、道两家，事实上都是发明创造的反对者，在他们眼里，这些都是“奇技淫巧”、不务正业。

《老子》批判：“民多利器，国家滋昏，人多技巧，奇物滋起。”

儒家的经典，《礼记》则更狠，直接说：“作奇技奇器以疑众者，杀。”

这罪名可谓非常大了，在如此文化氛围下，有谁还敢正大光明地搞发明创造，更不用说开门收徒，著书立学，以传后人了。

殊不知让那些古代先贤想不到的是，现代社会的进程，其背后最大的推动力，竟然是他们坚决抵制的“奇技淫巧”！

惨痛的历史教训也告诉我们，只有科学技术与文化伦理的均衡发展，才是国家盛、民族兴之根本所在。