“烟雨楼台”：从佛寺遗址管窥南朝佛教文化

唐朝大和七年（833年）的春天，诗人杜牧从宣州北上扬州，路过虎踞龙盘的金陵城时，写下一首流传千年的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

佛教传入中国数百年后，在南北朝时达到极盛。“北造像、南造寺”，佛教在大江南北都留下了自己的印记。“南朝四百八十寺”是对南朝寺宇林立盛况的追忆，为后人留下楼台烟雨、梵音绵长的无尽想象。

一千多年后，2019年8月，江苏省南京市考古研究院在南京市西营村考古遗址中发现5处南朝佛寺的建筑基址。经过近3年的考古发掘，这座南方地区已知年代最早、布局最为完整的佛寺遗址终于重见天日。出土的200余件文物近日在南京六朝博物馆“烟雨楼台——西营村考古纪实展”展出，展品涵盖金银器、陶器、玻璃器、钱币、佛像及建筑构件等。展览将持续至8月28日。

　　 莲花纹瓦当

　　 陶制佛头

　　 残缺的陶制佛像。

　　 舍利石函残件。（本文图片由项秉光拍摄）

“南京被称作六朝古都，曾是南方的佛教中心，‘南朝四百八十寺’这个数字并不算夸张，此前在考古工作中也发现过南朝佛教的遗物和遗迹，但是佛殿、塔基、地宫和佛像同时被发现，这还是首次。”南京市考古研究院副院长龚巨平说。

展厅中，3组石构件被放在显眼的位置，它们就是舍利函的残件。舍利函由底座、中腰、顶盖3部分组成，扣合在一起形成一个边长0.88米、高0.78米的石盒，这是目前考古所见形制最特殊的舍利函。舍利函出土于2号佛塔基址的地宫，遗址被发现时，石函已经被破坏，无法看到它的完整形制，其中存放的舍利等物品也不见踪影。不过，地宫是以分层夯筑的方式封闭的，在封土掩埋的过程中，每夯实一层都要在上面撒上铜钱、金银器等物品，因而石函虽被毁，但是石函周边的夯土层却出土了大量文物。加上其他散落在基址中的文物，让考古工作者得以了解当时佛教的一些样貌。

从挖掘出的遗址看，寺庙建筑以中国传统的回廊连接，构成一个方形院落，院落的中心是佛塔。这种“前塔后殿”、以塔为中心的结构，最早来源于印度。塔中供奉舍利、经书或其他神圣的物品，接受信徒礼拜。

到唐宋时，对佛塔的供养渐渐不受重视，塔慢慢从建筑布局的核心位置退到边缘，乃至消失。佛教中国本土宗派的出现，使得佛教义理渐受重视，中国传统的殿堂更方便宣讲佛法义理，也更适宜安放佛像，因此它取代了塔，成为寺庙建筑的核心。塔在佛寺中位置的变化表面上是建筑布局与风格的变迁，而实质上反映了佛教中国化的不断演进。西营村的南朝佛寺遗址为我们展现了这一演进的片段。

考古发现了大量的佛造像。展厅中展出的佛头、佛足造型精美，线条流畅，展示了南朝时期高超的雕塑技艺。令人惊讶的是，它们并不是出土于大殿或佛塔，而是在建筑之间的空地地层中，表明这些残缺的佛造像曾经被丢弃在院子里，成为这座佛寺被毁弃的见证。

出土的佛头只有拳头大小，红陶质地，普遍面相圆润，眉眼细长，脸上带着浅浅的微笑，清净自足的神态生动传神。在一个独立展柜里，展示着一件端坐在莲花宝座上的无头小佛像，衣服有着褒衣博带式的宽大闲适，下垂的襟摆自然形成一道道褶皱，用泥土烧制的硬陶呈现出丝绸一般的柔软质感。佛像的右手放在胸前，手指向上，掌心向外，被称为“无畏印”；左手在腰旁，掌心向外，食指和中指下伸，属于“与愿印”。据介绍，这种“无畏与愿印”最早出现在南朝，随后不仅流传到中国北方，还远达朝鲜半岛和日本。

展览中还有一件鎏金铜佛足，只残存前半个脚掌和脚趾，因为年代久远而布满绿色铜锈，但部分残存的鎏金依然熠熠闪光。铜佛足的尺寸与真人足相仿，专家认为它属于一尊真人大小的佛像，因为鎏金而金光灿灿，被供奉在这座佛寺中。

地宫中还出土了一些金银器、琥珀、玻璃、玛瑙等物品，这些五彩斑斓、造型各异的物品很多都是出自东南亚与南亚，表明南北朝时中国的海外交流非常兴盛。西晋灭亡后，中国南北陷入分裂，南方的王朝无法通过西域的丝绸之路进行陆路贸易，转而依赖东南的海上交通进行贸易。也就在这时，佛教在东南亚各国迅速传播，于是这条海上丝绸之路上除了商业贸易之外，又增加了佛教文化交流。东晋高僧法显从斯里兰卡途经苏门答腊岛回国，乘坐的就是商船。南朝元嘉元年（424年），西域高僧求那跋摩也是横渡南海来到中国。南朝永明二年（484年），扶南国王遣使来中国，一起来的还有著名的高僧僧伽婆罗。这是一段文化交流频繁、商业往来繁荣的历史，西营村佛寺遗址地宫出土的珍品，正是这段历史的写照，表明佛教在当时已经成为中外文化交流的重要内容。

除了地宫中的文物之外，还出土了莲花纹瓦当、筒瓦等建筑构件。莲花在中国文化中本已有宁静高洁的内涵，《离骚》和《诗经》中多次拿莲花比喻人的美好品格。佛教以莲花的清净不染来比喻自己的教义，经典《妙法莲华经》就是以莲花为名，莲花在某种程度上成了佛教的象征。莲花是佛教在中国成功使用的一个文化符号，是佛教中国化进程的一个标志。

这座南朝寺庙究竟何时毁弃、如何毁弃已经不得而知，人们只能从出土的地基布局与丰富的文物藏品一窥南朝佛教的规制，想象其当年的盛况。（完）（文章来源：中国民族报）

作者/肖广玉

责任编辑：杨不爽