游·西安大唐·华清宫（池）景区之唐代梨园的丝绸之路交流

在梨园遗址博物馆地下继续前行，看到了几十尊造型各式各样的唐三彩文物，这些唐三彩都呈人物骑马造型，只见这些马背上的人物有的不断做出各种动作，有的还仿佛手中拿着乐器进行吹奏神采奕奕，其实这些是活跃在丝绸之路上的马上吹奏乐队俑，也是唐代梨园艺术拓展到民间的一种表现形式。旁边的展板上有唐代梨园艺术与丝绸之路的交流。

出土于众多唐墓的马上吹奏乐队俑文物

在唐朝中期，活跃在丝绸之路上的众多邻国，与唐朝的贸易往来和经济交流也比较频繁，在唐朝国内也成为了多国文化聚集的地方，良好的经济社会为音乐提供了物质保障。音乐文化的繁荣也是与这些国家是分不开的。另一部分原因就是唐朝国内各个民族之间的交流，唐代的音乐文化和各个外来民族音乐之间，也互相发生了碰撞并多方面地融合起来，把音乐做到了历史之最。

丝路骆驼载乐俑复制品

唐代梨园与丝绸之路的交流

唐代吹奏乐俑复制品

名画《唐人宫乐图》介绍

唐代在都城长安居住的胡人众多，除了宫廷内有众多来自西域的艺术家外，还在坊市内有很多门店酒楼，也是多为胡人所经营，尤其以西市最为集中。这些门店酒楼常常雇佣胡姬乐师在店内翻唱新曲以招揽顾客。如唐代著名诗人李白在《送裴十八图南归嵩山》诗中说：“何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延安醉金樽。”

唐代骑马奏乐俑复制品

敦煌莫高窟第156窟壁画《张议潮统军出行图》介绍

长安京师的文化中心地位与巨大的消费市场，使得众多艺人汇集于此。如西域人康洽，曾经暂时居住在建业（现今南京），在唐开元时期（公元713—741 年）演唱乐府歌曲而到达长安，诗人李颀专门为此撰诗《送康洽入京进乐府歌》。诗中有“识子十年何不遇，只爱欢游两京路”之句 ，表达了胡人艺术家为了谋生多集中在都城两京长安与洛阳。在这一时期还流行了胡旋舞，约为唐天宝年间由康居国献舞者带入大唐宫廷内，最能反映出丝绸之路与宫廷梨园乐舞的交流。

唐代苏思勖墓墓室东壁舞乐图壁画介绍

黄釉乐舞俑复制品

在安史之乱初期，大批官宦士人南渡江南“窜身南国避胡尘”，直接导致了历史上第二次人口大规模的南迁浪潮。原来高度集中于在长安和洛阳的梨园乐舞艺人就开始四处迁移，刺激了民间文化的空间扩散。

唐代各种舞蹈的形式

在这一时期的唐朝音乐还融合了天竺（现今印度）、高丽（现今朝鲜和韩国）、以及许许多多其它国家的外来音乐文化，同时也结合了西凉、江南等地国内的各民族的音乐，这种融合在唐朝更是发挥到极致。比如在唐代初期在承袭隋朝“九部乐”的基础上，于贞观十六年（公元642年）增设了高昌乐而为“十部乐”，包括燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。这其中除了燕乐、清商乐是中原传统音乐外，其余各部均为西域及南亚等传人的音乐，这与唐朝时期反映丝绸之路的壁画《宴乐舞蹈图》体现出来的繁盛是密不可分的。“十部乐”的形成也从一个侧面反映出了隋唐以来各地区、各民族的优秀文化汇聚中原，相互借鉴吸收和融合发展的总趋势。

梨园对海外诸国的深深影响

唐代的魔术和杂技介绍

唐代游艺介绍

唐代十部乐的介绍

唐代昭陵陪葬墓李勣墓墓室东壁乐舞图

在旁边还展示了由唐代宫廷梨园文化所衍生出来的各种舞蹈，乃至魔术、杂技、游艺的形式，还有对海外诸国的深厚影响等等。但是这时一看表上的时间已经快6点钟，整个华清池景区即将要停止开放，梨园遗址博物馆也要马上关闭了。于是我就极不甘心，又恋恋不舍地一步一回头眼含热泪的，从幽暗的地下上到地面离开了唐代梨园遗址博物馆，也和外面刚刚进行完无人机航拍的同事，一起急匆匆的从华清池景区的大门华清门原路出来了。