灵石资寿寺游记

资寿寺院景

十八罗汉（局部）

护法神关公（元代壁画）

药师佛殿藻井

初识资寿寺，缘于丁酉之年，仲夏时节，我随交口县作家、诗人赴王家大院采风，在返回途中邂逅了资寿寺。

资寿寺与王家大院均坐落于灵石县城东的中国历史文化名镇——静升镇。“华夏民居第一宅”王家大院以“天上取样人间造，雕艺精湛世上绝”名扬四海。而资寿寺以“处于山明水秀之地，立于人杰地灵之乡”遐迩闻名，为三晋大地不可多得的千年古刹。资寿寺在西，王家大院在东，两者相距约4公里，别具特色，各领风骚。

资寿寺，俗称苏溪寺，位于灵石县城东10公里处的静升镇苏溪村西侧，是一个以佛教为主、道教为辅的和合型寺庙。该寺东临绵山，西傍汾河，前临清溪，后靠岗地。楼阁高耸，殿宇林立，古树交荫，风景秀丽，1986年以其雄伟的建筑和高超的艺术载入《中国名胜辞典》。2001年6月25日被国务院列为第五批“全国重点文物保护单位”。

走近资寿寺，远望古刹殿宇巍峨，飞檐四挑，楼阁高耸，亭台林立。顶部三色琉璃瓦相间，飞阁流丹，气势雄伟。八字形的影壁上书写着“资寿寺”三个大字，格外醒目。以仪门外八字砖雕照壁为中轴，入门有一条长达 70余米的砖砌围廊引道，由低而高渐次伸往院落。妙在这仪门的设置也颇有气势，其建制为两层楼式构造，主要精工于上层。顶部灰色脊兽，瓦挂青兽，四面飞檐，周围八柱支撑，形成回廊式样。登临鸟瞰，寺院全貌尽收眼底。

绕过影壁，穿入仪门洞，眼前是一条狭长的甬道向内延伸。一座座殿宇、匍匐于佛像之下，感觉与一般寺院形式不尽相同。穿过牌坊门楼，走到山门殿前，两侧有哼哈二将塑像，亦称密迹金刚，这是传统寺院规制开始的地方。穿过天王殿，走进大雄宝殿，寺院的香火并没有想象中的旺盛，只见一个住持正在殿前上香。按照寺规，一般不许拍照。为了能进殿拍照，随跟僧人套磁，得知他是从峨眉山来的僧人。嘿嘿，于是说到峨眉山金顶十方普贤开光大典。旁边的工作人员，也加入我们的谈话，他给我讲哪尊佛是什么时代的，哪些壁画又是何时画的，哪些斗拱叫象鼻拱，哪些斗拱叫龙头拱。说来功夫也没白费，最后还是同意让我进殿拍了照。

品读三大士殿的菩萨金装佛像，两侧的十八罗汉面部表情栩栩如生。头像虽曾被盗走，但欣慰的是最终被捐回。说起捐回的那个人，真可谓功德无量！我在与工作人员聊天时获知，山门殿的密迹金刚是被日本人破坏的，现存的是后来修复的。如若观还有很明显的痕迹，这两尊金刚像，跟其他的佛像有着很大的区别，至少缺少了那种应有的气韵。

在药师佛殿内，解说员指着殿顶的藻井说，这儿便是典型的道教痕迹。我仔细观赏藻井，只见一根根木质铆鞘组合下，是一个大大的八卦。人常说“先有八卦，后有道教”，一层一层小斗拱形成的独特图案，完全是道家的推崇。一组组小巧玲珑、精致可人的斗拱，形成了蟠龙太极八卦外封的立体氛围，整齐有序、层层收缩，给人一种小品大气之美。

据现存碑文载，资寿寺创建于唐代咸通十一年(870)，重建于宋代，在金代又遭破坏，元泰定年间重建。寺庙因祈求圣佛赐福、保佑庶民长寿，故名“资寿寺”。

所谓“资”者，供给、赐予也。寺名本为“祝帝道以遐昌、资群生于寿域”，意在资民以康寿。当地人提及资寿寺，称其是民众出资建庙，以图长寿康健之意。据说，宋代寺中香火较为兴盛，每日晨钟暮鼓过堂上殿的僧徒，多达20余人。金代末年，寺院因周围林木失火而致毁。随之，众僧各奔东西，香火断绝。

相传，元泰定元年，有一个名叫法海的远道僧人，前往绵山抱佛寺访友。途经此地，目睹寺院坍塌，很是惋惜，遂留脚有日。在邻近几十个村舍，走村串户，持钵沿门讲念经佛，意在激发当地村民复建寺院的志向。如此之举，甚为奏效。不日周围的乡绅、商号、村民等，纷纷捐助银两、财物，元泰定三年(1325)动工重建寺宇。明成化三年至正德十六年(1467—1521)又兴工进行了大规模的补茸完善，只是香火不及于前。好在后来的年代里，虽屡有战乱，但寺院和佛像的损坏程度不大。现存的建筑，均为明代重修。

资寿寺坐北朝南，依山而建，规模颇大，院落宏敞，布局完整。总面积17000余平方米，分前后三进院落，共15座殿堂。以元代壁画和明代彩塑艺术著称于世，并因十八罗汉头像失而复得名扬海外。古刹建筑群体，均为砖木结构。全寺由三组建筑构成，主体建筑呈轴对称格局，自南向北中轴线上有仪门、天王殿、大雄雷音宝殿；左右两侧及两庑，则为弥陀佛殿、药师殿及弥勒佛殿、三大士殿、地藏王殿、二郎殿；天王殿左右为钟楼、鼓楼；寺的东南角则有关帝庙；西北角有方丈院、禅堂院、藏经楼等。这些古建结构奇巧，雕梁画栋，碧瓦凌空。屋顶三彩琉璃瓦覆盖，制作精巧，很有特色。

据了解，资寿寺有各殿塑像79尊，以菩萨和18罗汉塑像艺术水平最高。罗汉为梵语阿罗汉的简称，是值得世人供养的圣者。罗汉的另一解释，是声闻乘行者所证之最高果位，含杀贼、无生、应供等义。但“杀贼即杀尽烦恼之贼，应供则受一切天人之供养”的十八罗汉，不幸的是在1993年12月25日晚，遭受了“灭顶之灾”。

1993年12月初，襄汾县农民李全才等4人乘坐三轮车，到达灵石。适逢庙门关闭，他们虽未能入寺，但还是想方设法踩好了点。25日夜，4人携带事前准备好的钢锯、钳子、编织袋和铁棍等，还找来一辆汽车，在车上装了萝卜，以掩人耳目。车厢内拉了6个啤酒箱。他们绕道介休市来到苏溪村后，待夜深人静之时，留下1人站岗放哨，其余3人入寺将十八罗汉头像一一锯下。遂用纸将头像包好，翻墙逃出，将头像装到了啤酒箱内，然后用萝卜盖好，逃之夭夭，直奔广州。三天之后，他们逃到广州，将十八罗汉头像全部出售。单件都属于价值连城的珍品，竟被这以身试法之歹徒以15000元的价格全部卖出。酿造了震惊中外的“十八罗汉”头像盗窃事件。1994年6月至1995年2月，襄汾县公安局先后将4名案犯抓获。但他们肆无忌惮地盗窃，却让十八罗汉身首异处五年零四个月，也让三大士殿关闭长达五年之久。

资寿寺再次名扬海内外，缘于这十八罗汉头像流失海外复归灵石的一段传奇。1993年18尊首级一夜间失窃，在流失五年之后，由台湾震旦集团陈永泰先生重金全部购得并无偿回捐。18尊罗汉后经过灵石县知名雕塑家郭成保一手修补后，重放光彩。十八罗汉塑像，形态秀美，姿态娴雅端庄，衣纹线条流畅，比较成功地塑造出人物的动感。有高举右臂，四指曲回，小拇指欲掏向耳朵，却还未完全掏得住的挖耳罗汉；左手托钵，右手打着招呼，仿佛有求于人的举钵罗汉；有右手托经书，左手指划，正在讲述博大精深佛法的讲经罗汉……仔细品读，资寿寺十八罗汉，摒弃了传统塑像的死板、单一，各具形态，或笑或怒，实为“不以自己为神，而等同于人”的精品。看着或站或坐、或嗔或嬉的罗汉，足见前人雕塑技艺的高超。

值得一提的是，寺院仪门外有一八字影壁，入口处为尊天阁，中轴线上的山门、天王殿、大雄宝殿等主要建筑都有华丽的琉璃屋顶装饰，很是值得观赏品味。

返程的归途中，我在想：资寿寺作为千年古刹，留给我最深印记的是：壁画、彩塑和藻井。一是精美的元代壁画。寺内墙壁上画有壁画。壁画内容为佛、菩萨及佛祖释迦牟尼的传说故事。画面精美，笔力雄健，着色深厚。令人惊奇的是寺内壁画，虽经历代沧桑，却仍然保存完好。据讲解员介绍，在文革时这座寺庙曾被大队征用，但老百姓用稻草将佛像覆盖，且在大殿内沿墙壁堆放粮食，遮护壁画。如此珍贵的文物才得以保存，躲过了一场浩劫。这些壁画虽为明代作品，但笔墨间却有浑厚的元代遗风，既有外来艺术的痕迹，又有本土强烈的风格，彰显了唐宋元明历代壁画的不同特征、不同风格。二是独特的明代彩塑。资寿寺有大小塑像150余尊，其中大的3米有余，小的不足10厘米，无论是其表情动作、衣饰着装，还是其着色用彩，都可堪称为明代彩塑艺术的上乘之作。三是高超的藻井工艺。药师佛殿殿顶的藻井装饰堪称一绝，尤其是正中的两组藻井，一大一小，一方一长。其中大的是由256组斗拱，分四层向上叠涩收缩而成，中间雕刻鎏金八卦蟠龙；小的由100组斗拱分两层叠涩而成，中间为二龙戏珠。其设计奇巧，制作精细，色彩明艳，具有极高的艺术价值和审美价值。

解德辉