苯教-米拉日巴

在西藏民间，一直流传着这样一个故事：

一天，佛教至尊米拉日巴到冈底斯神山和玛旁雍措圣湖去修炼。刚到湖畔不久，苯教信徒那若苯琼也闻讯匆匆赶来。那若苯琼趾高气昂地问“这里的山川和湖泊都归苯教徒所拥有，你为何而来？”米拉日巴答道：“冈底斯神山圣湖皆为佛门圣地，凡来此地修炼的人，都必须修炼佛门之道。”他们二人就此争执不下。于是，那若苯琼提出要与米拉日巴斗法，商定胜者将拥有神山圣湖。在双方分别歌唱道歌后，只见米拉日巴用手指轻松地举起圣湖玛旁雍措，那若本琼惨败第一回合。然而在接下来的第二、第三回合中，那若本琼仍然没能让自己翻身。

那若本琼心中不服，势必要给苯教信徒争口气。米拉日巴为了佛门之事，便答应和那若本琼再次斗法，约定于十五日登冈底斯山，先登顶者为胜，神山圣湖归胜者所有，以此为最终了断，从此再无纷争。

十五日黎明时分，当至尊米拉日巴还在睡梦中时，那若本琼便摇着苯教法器，前往冈底斯神山。待至尊醒来时，急躁不安的众弟子即刻告诉他那若本琼早已去登山了。至尊望了望冈底斯山，胸有成竹地告诉弟子们，那若本琼爬不上那个陡坡，去找别的路了。就在太阳快出来时，至尊米拉日巴突然展开双臂，像雄鹰一样展翅高飞，与东面射出的太阳光同步到顶。这一次，那若苯琼心悦臣服，甘拜下风。

这则传说，已流传百年，难辨真假，不过我们可以看出佛、苯两教对藏区社会影响深刻。

对于很多人来说，苯教比较陌生。“苯”是藏文的音译，国际雍仲本教联合会的名词工作会议早已规定统一使用“本”字。苯教分为原始苯教和雍仲本教两种。

由于生产和实践的关系，在西藏生活的原始人逐渐意识到人与动物、与环境的利害关系，因而对天地、日月、野兽等自然物产生崇拜，久而久之，这种崇拜就逐渐演变为原始的自然宗教。在当时西藏流行的这种自然宗教就被称为“原始苯教”，但至今还不能确定“原始苯教”的创始人是谁。

至今已有一万八千年历史的雍仲本教发祥于冈底斯神山和玛旁雍措圣湖一带，是辛饶弥沃佛如来佛祖在原始本教的基础上进行改革及融入新的教法而创建的新的宗教。很多人都认为辛饶弥沃佛陀创立的宗教就是苯教。然而，在雍仲本教的历史文献中提到，辛饶弥沃佛的宗教在最初叫“杰尔”，这是个象雄文字，只是在后来多被译为了藏文中的“苯”。为了和原始苯教有所区别，就把辛饶佛陀的宗教称为雍仲本教。从这段话，我们可以清楚地看出，原始苯教和雍仲本教是根本不同的。

看过小说《藏地密码》的人，对于佛教和本教的摩擦略知一二，此处的佛教是指释迦摩尼佛所传的印度佛教，本教是指雍仲本教。所谓的“佛本之争”其实是指在旧社会的西藏，王室贵族为了争夺权力和地位而发起的斗争。学术界对于本教和藏传佛教的关系至今还没有定论，学者们也都各抒己见，有的认为本教属于佛教，因为现在的本教已经完全佛教化了，二者几乎没有差别；有的学者又反对这一观点，认为藏传佛教源于本教。我们普通人现在能看出的佛、本两教最显著的区别有两点：一是转经的方向不同：本教教徒按逆时针方向转经，而佛教教徒按顺时针。二是教符不同：苯教的教符 “卍”称为“雍中恰辛”，是苯教的象征 ，具有吉祥、神圣、永恒、坚固等含义和驱邪纳祥的功能；而佛教的教符“卐”被称万字或德字，其含义和社会功能与本教的相一致。无论藏传佛教与本教到底是什么样的关系，二者的目标却都是相同的：以慈为本。

雍仲本教是古象雄文明的继承者，它包括医学、地理、天文、占卜、佛法等知识体系。如今，大量本教的史书典籍已被译为英语、法语等多种语言，相信会有越来越多的人会对本教文化着迷，对古老的象雄文化着迷。