道教的道观为何大多建在山上？#道觀

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喜欢户外旅游的朋友可能会注意到，道教的很多宫观都喜欢建在山上，例如武当山上的真武观，道教圣地青城山的诸多宫观，最神奇的是被称为“秦楚一柱，绝顶道观”的陕西塔云山道观，修建于金顶的大殿，地势十分险要，三面都是数百米的深渊，稍有不慎就会跌落下去。

为什么道教都会选择在山上修建道观呢？

首先说道士把自身修行作为修道最重要的一部分，为了更好地达到道法自然，天人合一的境界，往往会选择远离尘世喧嚣的地方进行修行，更好的证道。

大诗人王维就描写过山里的寺庙：《过香积寺》不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

道教认为，道乃是宇宙生生不息之本源，其能量无穷无尽。自然界之发展乃是遵循道生一，一生二，二生三，三生万物的自然规律。

现代社会日新月异，很多人适应不了这种快节奏的生活，想去深山里当“隐士”，学那些真正的道士进行所谓的修行，岂不知山上清苦的生活并不能抚慰他们浮躁的心灵，他们终归还是要面对物质的生活。

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道士们修行的目的是仙道贵生，最终的境界是渴望能飞升成仙，以达仙界。

古代很多的道教人物都飞升成仙，例如张三丰祖师，张天师等。道教是一个崇拜神仙的宗教，道教认为，神为道气所化，仙为得道所成，神仙神通广大，造福人间，所以要对神明加以敬畏和崇拜。将道观建在山上希望能够接近天上的神仙，作为道教信徒的李白就写过“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”在山上的寺庙里不能大声说话，不然会惊动了天上的仙人。如果仙人下凡，道观此时就是迎接神仙的迎仙之居。古代人们曾想象过“仙境”或在天上或在九州之海外，最后落实到山清水秀的大地之上，这就促成了洞天福地的产生。

道教现在有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的说法，十大洞天分别是：第一洞天，王屋山；第二洞天，委羽山；第三洞天，西城山；第四洞天，西玄山；第五洞天，青城山；第六洞天，赤城山；第七洞天，罗浮山；第八洞天，句曲山；第九洞天，林屋山；第十洞天，括苍山。

《庄子·逍遥游》所说的“神人”是“肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。道教认为在洞天福地的人间仙境可以寄托一些理想，所以道教在山上建的道观大多数都是依照山体的走势而建，与大自然融为一体，真正地做到天人合一。