刘畊宏“本草纲目”毽子操爆火网络，古代体育运动更有趣？

近日，“周杰伦密友”刘畊宏的 “本草纲目”毽子操火了，迅速在网络上掀起一阵”运动热”。莺飞草长，一年之中最美的季节就在此时，正是进行体育运动的好时节，而从古至今流传下来的体育运动远不止毽子和体操哦，今天就跟随小编一起来看看古人的体育运动有多有趣吧！

“ 体育运动花样多 ”

全 民 蹴 鞠

《水浒传》 中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。诗圣杜甫《清明》诗中说，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。诗人陆游《感旧四首》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。

发展到宋代，蹴鞠得到了极大的发展，成为一种风靡运动，宋朝上上下下皆以蹴鞠为乐。不论是朝廷之中的权贵，皇宫里的皇亲国戚，乃至贫民百姓都能来上几脚，作为一种打发时间的娱乐项目。

尤其是宋代的上层人士都以踢球为时尚，元代钱选所绘《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣在踢球的情景。

宋代皇帝不仅喜欢踢球，还组了皇家踢球队，作用就是在盛大的节日时，能够展现精彩的比赛来庆祝。在《东京梦华录》中就曾有记载：左右军筑球，殿前旋立球门，约高三丈许，杂彩结络，留门一尺许。左军球球头苏述，长脚幞头，红锦袄，余皆卷脚幞头，亦红锦袄，十余人。右军球头孟宣，并十余人，皆青锦衣。乐部哨笛杖鼓断送。这所描述的正是这一支皇家足球队表演赛时的场景。到了外国使臣来宋访问的时候，这支足球队也会在宴会时期进行表演，所以蹴鞠集齐了庆祝、表演、娱乐和外交等多重作用。

宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。宋代的足球有用球的对抗性比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，由射门比准向灵巧和控制球技术方面发展。

为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球爱好者还组织了自己的团体，叫做“齐云社”， 又称“圆社”。《水浒传》 中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。可以毫不夸张地说，宋人爱蹴鞠，超越了性别与年龄的限制，男女老幼皆是蹴鞠的爱好者。

竞 技 射 柳

以柳为的，驰马射之。有人说这一习俗，是源于古鲜卑族秋祭时驰马绕柳枝三周的仪式。也有人认为，射柳习俗最初作为一种萨满黑巫术，在契丹产生，因为柳是女真祖先保护神的象征，契丹人希望通过这种巫术行为，射死女真人的始母神，使女真失去神灵的庇护，以巩固契丹对女真的统治。

不管源于何时，起于何因。反正射柳的习俗，一直传承下来，它虽然不是从明代开始的，但在明代最盛行。明代的射柳，一般会在宫廷举行，并邀请文武群臣和德行备受推崇的高龄老人参观。渐渐地，民间也开始流行，射柳便成了普通百姓的趣味竞技。参加这一项运动的大多是青年男子，他们骑马挽弓，在百步以外，用特制的前头分杈的箭，射断那枝柳条，待柳条落地之前，飞马前往，将柳条接住，是考验骑射真功夫的一项运动。

据明朝人的记载，还有些人射柳时，会将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，挽弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。这也是动静结合，展现个人能耐的一项活动。

秋 千 之 戏

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”苏轼的这首《蝶恋花》，描绘了一群美女荡秋千的场景，从佳人那欢声笑语中，就可以感受到荡秋千的乐趣。荡秋千的起源，可追溯到几十万年前的上古时代。

那时，我们的祖先为了谋生，不得不上树采摘野果或猎取野兽。在攀援和奔跑中，他们往往抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动，上树或跨越沟涧，这是秋千最原始的雏形。至于后来绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千，春秋时期在我国北方就有了。《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载。

秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。

荡秋千可以使人心旷神怡，锻炼身体和意志。无疑，这是一种有益的民间体育游艺活动。甚至一些地方的群众或民族认为，荡秋千能祛除疾病。这也许就是荡秋千能世代相传、经久不衰的原因。连那些不会走路的孩子和年过古稀的老人，也要在别人的扶持下荡上几下，青少年男女和壮年人就更不用说了。

休 闲 纸 鸢

放风筝，其实历史是十分悠久的，相传风筝由墨翟发明，他以鸟儿为原型研制出木鸟，后传给自己的学生鲁班，鲁班改进了老师的作品，以竹子为材料将风筝做成喜鹊的样子，称为木鸢。

木鸢最开始的使用范围是在军事，据《鸿书》说：“公输班制木鸢以窥宋城”，木鸢是探测敌军和通讯我军的重要军事用具。后到了唐代，政治稳定，经济繁荣，人民的娱乐水平大大提高，木鸢也从传统的军事用具渐渐转向娱乐用具，孩童放飞纸鸢玩乐成为流行。

唐代诗人唐采在《纸鸢赋》中记载：“代有游童，乐事末工。饰素纸以成鸟，像飞鸢之戾空。”从五代开始，人们在纸鸢上加上哨子，放飞时发出“筝”一样的响声，这才有了风筝一词。

随着宋代以后放风筝活动的普及，风筝也成为了一种题材和意象，在文人士大夫阶层就出现了大量借写风筝表达志趣的诗篇。如寇准《纸鸢》诗曰：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”陆游《村居书事》曰：“文辞苦思徒妨睡，官职虚名不疗饥。垂老始知安乐法，纸鸢竹马伴儿嬉”等。

总之，从先秦时期人们就已经在不断探索风筝的原理，至两汉南北朝，风筝常常被用于军事。唐代以后，风筝从实用工具很快变为了一种娱乐、健身之物，并逐渐被人们赋予了祈福驱邪的新功能。

于是，风筝成为了民俗符号，而风筝本身的结构、造型与纹饰又与民间年画、刺绣、雕刻等艺术相融合，使得其不仅是娱乐休闲的玩具、祈福驱灾的“吉祥物”，也是一种可以用于装饰的精美艺术品。

文： 朱七七

图：蝈蝈小姐 图虫创意

以上节选自旅游世界杂志3月刊