东晋《搜神记》造就中国七夕之源 在仙女湖畔聊聊中外的“仙女”们

中国有着五千年灿烂文明，洒落在民间的神话故事也是不计其数，比如：孟姜女哭长城、女娲补天、梁山伯与祝英台、精卫填海、七仙女传说等等，这些传说故事无疑是中国民间文化的珍贵遗产。但在众多的神话故事中，七仙女故事的争议最大，类似情节在国外，甚至是远离大陆的岛屿也有类似版本，故事经过基本上都大同小异，无非就是天上的仙女（中国），或女神（国外），下凡洗澡，然后偶遇凡人，与之相亲相爱的故事。今天我就带您走近，中国七仙女故事的发源地，聊聊国内外“仙女”们的故事。

这次江西采风，其中一站是新余的七仙女湖，此处是国家4A级景区，以苍翠欲滴的景色，涟漪轻漾的湖泊闻名遐迩。整个景区面积达到了198平方公里，水域面积50平方公里，光岛屿就有99座。仙女湖除了有着美丽的景色外，这里还是七仙女故事的发源地。

也许有朋友会说，七仙女的故事不是发生在江苏盐城吗？还有的朋友会说，应该是沙县的西溪等等，而每个地方都会有各种史料证明，七仙女故事是在本地发生的，在中国境内有七仙女故事的地方就不下四、五家。其实在我看来，既然是传说故事，又没有照片、视频作为佐证，在整个中华文化背景下、后在儒家思想的影响下，有着类似的故事纯属正常。

不仅中国文化中有着仙女与凡人结合姻缘，在万里之遥的国外，其实也没落了俗套。在中世纪的苏格兰就有《仙女》的故事，故事大致是，一位男青年在结婚前晚，梦见独自走进森林，看见仙女西尔菲达正在洗澡，第二天，这哥们愣是逃婚，按照巫婆的指引找到了仙女，最后仙女朝夕相处了一段时间，仙女被巫婆下咒死了，结果这哥们回到村中，正看到自己原来的未婚妻，嫁给了自己的哥们，结果不知道是后悔，还是愤怒，反正最后是悲愤而亡，落个没逮着狐狸还落身骚的下场。

当然，在全球范围内，这些诸如仙女下凡和凡人结合的故事简直是数不胜数，遍布整个欧洲、非洲及大洋洲的岛屿。其故事基本上都是雷同，先喜后忧，在此我就不一一讲述。但我发现一个共同的，接近百分之九十的仙女故事中，都是仙女在凡间水塘或湖泊中洗澡时，与男主人公邂逅，而发生了后来的故事，我就奇怪了，难道天上限制供水？才逼得几位仙女，不辞辛劳，跋涉万里来到凡间洗澡？还是洗澡是虚，找如意郎君为实？在法治社会的今天，这种情况是绝看不见了，即便有美女在池塘沐浴，要是发现有人偷窥，你一定会听到悦耳的、清脆的声音，那就是，逮流氓！因此，望各位贤兄自重！

言归正传，今天既然提到了七仙女，提到了新余的仙女湖，那咱们就聊聊这位本土“神仙”。很多人都看过或听说过这个故事。 其实，七仙女的传说源自古代先民对上天的崇拜，结合天文与民间故事，女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等，都与古代先民对星象的认识有关。其中的昴七星自古就被称为“七姑星”，也称“七娘星”，是这七颗星星中有亮度等级最低的一颗，其他六星亮，代表着其他六位仙女仍是天上的神仙，只有“七娘”星下嫁凡人。

说到新余仙女湖是七仙女故事的发源地，也不是无中生有，早在东晋史学家干宝的著作中《搜神记》中，就有这样的记载：“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟……”。文中的新喻县，正是现在江西仙女湖所在地新余，只不过那时男主人公的名字不叫董永，而是叫檀郎。

在大家的思想中，七仙女身着七色纱衣，而《搜神记》中记载的是“毛衣”。笔者瞎猜，七仙女来仙女湖时，估计时至初秋，因此穿得多点。相传古豫章新喻县的檀郎，一日在湖边看见六七名漂亮姑娘沐浴，岸边放着七件洁白毛衣，檀郎在惊叹这些美女的美貌之时，顺手拿了一件（笔者认为，这种行为实在不合适！），结果众美女洗漱完毕后纷纷飞上天空，只有一位失去毛衣的姑娘徘徊惆怅，不能离去，这就是七仙女中岁数最小的“七娘”。

檀郎将带回家中，迎娶过门，还生了三个孩子。几年后“七娘”询问檀郎衣服的下落，檀郎告诉她，衣服藏在稻堆的下面，结果“七娘”找到衣服后就飞走了，回到了天庭，几日后又把所生的三个子女又带回了天庭，就剩檀郎孤独半世。

对于“七仙女”的这个故事，《搜神记》作者干宝也是从民间故事中整理的，《搜神记》主要记述的也是民间的神鬼故事，与清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》类型相同。

因为《搜神记》的记载，仙女湖已然成为了爱情的圣地，情山爱水间向你诉说别离苦、相见欢。仙女湖还被誉为“中国七仙女传说之乡”和 “中国七夕情人节”的发祥地。每年七夕节，这里都会举行各式各样的庆祝活动。如果您有机会和爱人来此旅游，这里的景色一定不会让你失望。文末感想，我要是檀郎，打死我也不说出藏衣服的地点！