在我国西藏的西南部，有一座美丽的县城叫做吉隆。这里平均海拔四千多米，长久以来人迹罕至，只有在当地生活的土著藏族人民。然而，就在这个县城中，有一部分特殊的族群，与藏族一起生活。

这个族群被人们称为“达曼人”，他们虽然被划为藏族的一支，却与藏族有许多不同之处。

比如他们虽都说藏语，但达曼人长相是高鼻梁、蓝眼睛，与藏族不是一个人种；而且他们信奉的宗教也和藏族不一样。

达曼人

而且，达曼人的历史并不古老，他们形成于清末时期。他们的部落形成后，就开始了漂泊流浪的生活，由于没有人愿意接纳他们，达曼人竟然持续流浪了上百年的时间！

2003年的5月26日，这一天对达曼人而言，是可以载入史册的一天。因为终于有人愿意认可他们的身份，那就是我们的中国。当地村民从此成功拥有了中国国籍，成为了中国人！

达曼人在这一天终于有了正式的身份，他们大受感动。此后，村里的年轻人纷纷参军报国，并形成了一股热潮。在这个只有二百多人的族群里，竟然有接近十人加入了解放军！

达曼人

那么达曼人究竟是如何产生的呢？他们在百余年的发展史上又发生过哪些重大事件呢？加入中国国籍的他们又生活得怎么样呢？

达曼人的起源

关于达曼人的来历，在学界有许多争论，但总的来说无非三种。第一种是骑兵说，这是目前被大家广泛接受的一种。

“骑兵说”的来历主要来自于“达曼”的藏语发音，很多人认为“达”在藏语中是“马”的意思，而“曼”有“军队”的含义，合在一起即为“骑兵”。

这个说法主要和发生在清朝乾隆时期的一件事有关。当时俄罗斯的一部分雅利安骑兵，他们向南入侵了印度，随后进入了尼泊尔境内。在与当地人融合后，组建形成了廓尔喀人。

廓尔喀国

廓尔喀人生活在喜马拉雅山南麓，他们在山区练就了一身攀岩走壁的本领，身体强壮，又骁勇善战。此后他们野心膨胀，不断向周围发动入侵战争，终于在1769年，统一了喜马拉雅山南麓的地区。

这个国家被称为廓尔喀国，面积相当于三个尼泊尔大。廓尔喀王不可一世，以为清朝软弱可欺，于是率领大军悍然发动了入侵战争。西藏当地官员乞求缴纳贡银来换取稳定，这才暂时让廓尔喀人退兵。

然而清朝官员的许诺像是一张空头支票，廓尔喀王迟迟等不来结果，于是在1791年，再次集结大军进攻西藏。这件事终于瞒不住了，乾隆知道后，集结了一万多人的军队，有福康安、海兰做主帅，击退廓尔喀军。

乾隆

廓尔喀军只有三千人，哪里是清兵的对手？被打得四散而逃，其中的百名骑兵带领沿途掠夺来的财物，跑到了喜马拉雅山脚下流浪。在山脚下的这支廓尔喀人由于忌惮清政府的军队，因此放弃了武力，转而与当地居民互通有无。

这支廓尔喀人劫掠的财物很快被花完，于是想回到祖国。结果廓尔喀国认为这次战败是一次耻辱，不允许流浪在外的骑兵回国。就这样，廓尔喀人四处漂泊，终于找到了一块接纳他们的地方，那就是吉隆。

“吉隆”在藏语里是“幸福峡谷”的意思，这里曾是中印、中尼交流的要道，更是此前廓尔喀人和清军交战的主战场。到今天，当地都有许多清兵的坟墓。

吉隆县

廓尔喀人回到这片土地，放弃了武力抵抗，给当地藏民干活，另外也希望廓尔喀国能够接纳他们。然而这种幻想还是破灭了，廓尔喀人只能给当地藏族当佣人、奴役，就这样过去了百年。

百年内两个民族不断融合，廓尔喀骑兵失去了原来的名字，只被称呼为“达曼人”，也失去了原有的语言，学会了藏语。这就是关于达曼人的起源，流传最多的一种说法。

第二种则是“铁匠说”。达曼人擅长打铁，他们的打铁手艺从古传到今，但是在尼泊尔和藏族的文化里，铁匠一直是最下等的工作，他们不太可能有参加骑兵的机会。

因此很多人也认为“骑兵说”是达曼人自己臆想出来的，因为达曼人长久以来都是被压迫与剥削的一方，他们希望能用这种方式，找到一些心灵安慰。

铁匠

而“达曼”也极有可能是铁匠的含义，铁元素更是他们这个民族的象征。而且在尼泊尔境内也有一个由骑兵后裔所组成的民族，他们就十分排斥达曼人自称为骑兵后裔的说法。

最后一种则是“流浪说”，也就是说达曼人是因尼泊尔境内动荡，漂泊而来的，通过一路乞讨，最终到了中尼边境。

可见不管是哪种说法，达曼人都和尼泊尔有着很深的渊源，然而尼泊尔不肯接纳他们，但中华文化具有广泛的包容性，他们才从此在中国定居下来。

也恰恰是这种说法的争论，更给他们的民族增添了几分神秘的色彩，让人去好奇地探索这个民族的来历。达曼人虽然如今已经学会了藏语，但和藏族还是有许多不同，这些不同又表现在哪里呢？

独特的达曼人

其实达曼人起先与藏族的相处并不融洽，这和宗教因素与他们外来者的身份密不可分。

藏族

常言道：“人在屋檐下，不得不低头。”达曼人的发展就如这句话所言。起先达曼人说着自己的语言，和藏族人进行商贸往来。但时间长了以后，达曼人失去了自己货物的优势，他们生产的铁器只能卖出很低的价钱。

许多家庭纷纷破产，来到了藏民家里当奴仆。在这期间，两个民族信仰的宗教不同，达曼人相信的更偏向于印度、尼泊尔教派。他们的许多理念与藏传佛教不同，宗教上的冲突不断，让达曼人只好改造自己的教派。

在这种改造下，他们的习俗逐渐变得不伦不类。比如在藏族盛大的宗教节日时，达曼人也会跟随参加，但是该有的仪式一个不做，取而代之的是喝酒庆祝。

达曼人

当地人出于取笑的心理，给他们取了一种称呼叫“唵哉”、“索巴”的称呼。达曼人没有办法，只好自称自己为“索巴”。这都是无可奈何的一种行为。

但他们也保留了自己的特征，首先在婚姻制度上，达曼人是严格的一夫一妻制；而藏族当时还保留着一夫多妻制度或者一妻多夫制度。

达曼人婚姻是两个年轻人在征得父母同意后，直接搬出去住就视为结婚，没有婚姻仪式；藏族则需要父母之命，并且还有严格的等级制度，地位高的人结婚要盛大的仪式。

另外由于达曼人人数少，因此对于他们而言，他们的婚姻更像是通过亲戚关系，结成关系网，也正因为有着血缘为纽带，他们才会如此团结；但藏族显然要更多地考虑身份、地位、属相克制等。

达曼儿童

另外，达曼人的特殊节日叫达晒节，原本来自尼泊尔，但发展到后来也产生了很大的不同。达晒节指的是达曼家庭的男性要杀羊祭祀神明，祈求在打铁、种地过程中有神仙庇护。

在达曼的宗教里，女性被视为“不洁”的象征，因此整个仪式都需要男性执行。

而他们祭祀的神仙也是一位女性，据说这位女神嗜血如命，必须用牛羊血来给她进贡。不过在后来，达曼人入籍中国后，他们也慢慢停止了这个节日，转而变为在这一天喝酒、吃肉。

最后，达曼人十分的相信鬼，他们对鬼的一种信任也超过了其他民族。每当达曼人生病，他们第一个想到的不是看医生，而是去找驱鬼的法师，一直到今天他们还是保留着这种习惯。

但是“鬼”也有可能是一种对强者的隐喻，因为他们这个民族长期被欺压依旧，对于强者有一种天生的恐惧感，也正因如此，他们用“鬼”来表达自己的这种恐惧。

达曼儿童

在加入中国国籍后，他们也在国家的帮助下，逐渐自信起来。相信在不久后，他们对“鬼”的恐惧就会减轻，也更加地相信科学。加入中国后，达曼人的生活发生了天翻地覆的变化，那么这些变化究竟表现在哪些方面呢？

生活水平的巨大改善

达曼人曾是一个备受冷落的民族，他们想回到尼泊尔，结果尼泊尔并不欢迎，在当地与藏族生活，当地人总是排斥他们为外来者。近代以来，西方的一些学者对他们这个部落很感兴趣，曾做过一些简要的研究。

研究者发现，这些达曼人一天只能吃一顿饭，简直不是人过得生活，每天天还没亮，就要早早地出工，工作到很晚才能回家休息。藏族的贵族看他们就像对待牛、马一样。

根据他们的研究结果，西方认为达曼人和流落在欧洲的吉普赛人一样，并不受人欢迎。从此达曼人得名“东方吉普赛人”。可见这个民族陷入的窘境。

吉普赛人

但是自从1951年西藏和平解放后，达曼人的生活状况就引起了国家的重视。西藏过去曾保留了数千年的农奴制度，这种制度是旧时代的糟粕，农奴们只能生活在狭小的地下空间里。

达曼人也一样，当地的一些土司将他们看作异类，把他们关在牲口棚里，他们生活的地方真是伸手不见五指！如果今天有人去采访达曼人，对半个世纪以前的印象，他们的回忆一定是：惨痛与穷苦！

在建国初期，49户达曼人家庭中，只有14家有属于自己的房子，平均住房面积不到两平米！可见达曼人的窘境，被当作奴役的达曼人受尽了屈辱，这引起了国家的重视，国家废除了农奴制度，达曼人终于看到了一丝曙光。

达曼人

改革开放后，政府开始牵头做起了他们的统计工作，并准备赐予他们中国国籍。

时间一晃来到了2003年，入籍工作的一切手续都已准备妥当。当年的5月26日，政府把吉隆地区的一百五十四名达曼人全部集合在一块，建了个新的村庄，还发给了他们身份证、户口本，并入藏族的一支，享受少数民族优惠政策。

达曼人得到身份证后的那一刻欢天喜地，他们激动地唱起了歌！对于这个民族而言，得到国家的认可是他们期盼已久的愿望！在这一刻终于得到了实现，有了身份证，他们从此就能不再受人压迫，永远的居住在这片土地。

从此政府开始援建起达曼人，2004年，政府斥资150万修建了49座房子和3幢小楼，平均每户住宅六七十平，从此达曼人拥有了自己的房子，不用再过寄人篱下的生活。

达曼人

当地政府还花了17万买了柜子、桌垫等日常家居，再投17万通上自来水，达曼人也终于享受到了饮水自由。

由于当地极其落后，他们连电视都不知道是什么，更不知道中国是什么样子。于是政府又给他们家家户户通上了有线信号，还每家送了一台18寸的电视，从此他们终于看到了外面的世界。

达曼人十分感谢党和政府的亲切关怀，他们自发的在家里挂上了国旗，从此家家户户的国旗成为了当地一道亮丽的风景线！

仅靠这些当然还远远不够，达曼人在有了村居以后，依然要靠打铁生活。政府又修建了一个专门的铁匠铺，让村里的人轮流去上班，技术高的铁匠一年能获得10000多元收入。

达曼村庄

政府还提供了一些公益岗位，比如护林员一年5000元，村干部一年3500元，边疆补贴一人1000元，低保一人一千五百元等等。其中护林员民主选举，一家当选一年。

自从达曼人被国家认可以后，他们就得到了电视台的频繁曝光，许多人也了解到，远在西藏地区不仅仅只有藏族，还有这样一个特殊的存在。

因此许多学者、游客慕名而来，来到当地体会风土人情。随着汉人越来越多的到访，达曼年轻人也开始逐渐转变了思想，重视起了学习与教育，还想去外面的世界看一看。

那么当地年轻人的生活又会发生哪些改变呢？

参军报国，励志读书

政府在达曼投入了许多资金，其中最重要的就是教育的投入。如果达曼人没有接受中华文化，那么他们对国家的归属感与认同感就会很弱。因此当地达曼学生在入学时都会免除学杂费，并给予加分政策。

达曼女孩

2005年7月，吉隆小学迎来了第一批达曼学生，从此以后，一批批的学生被送入了学堂读书。达曼的学生们对于知识充满了渴望，他们这个民族从成立之日起，就还没有人读过书。

因此当地政府对这些学生相当的重视，并关注孩子们的心理状况，以免他们产生自卑与不自信的心里。

几年过去，学生们几乎都能掌握一口流利的汉语，而且当地还有许多东部地区来的援建人员，需要用汉语进行交流。从此当地的汉语逐渐流行起来。

到今天，达曼当地会说尼泊尔语的只有六七个老人；会说藏语的变成了第二位；而当地的第一语言变成了汉语，对于国家的认同感，也愈发得强烈。

达曼人家

许多达曼当地大学生考上了职业学校和技术学校，他们希望能为家乡的建设贡献一份力量。2017年，村里更是出了第一位大学生，这位名叫达瓦多吉的年轻人顺利考上了武汉理工大学！

相信未来达曼也会出现更多的大学生，投身于家乡建设。原本村里许多年轻人希望能通过读书走出村庄，却没想到他们因为一场地震，竟然纷纷对当兵产生了兴趣。

2011年，印度发生了大地震，它产生的强烈的冲击波也极大地影响了达曼人民的生产生活，许多村民的房屋倒塌。就在大家一筹莫展之际，一架架直升机从天上滑翔而过，上面搭载的不是别人，正是人民解放军。

达曼人的酒馆

解放军民从天而降，帮助当地居民度过难关，他们挺拔的身姿和英勇的表现给当地人留下了极为深刻的印象。当地政府还拨款564万元，帮助他们灾后重建。

不久后，当地有一位名叫巴桑的小伙，在地震后顺利加入了解放军，这是达曼当地第一位参军的人。

据巴桑本人描述，他对当时前来救灾的解放军留下了难以磨灭的印象，当时也不知道该怎样报名，好在当地政府知道后耐心的帮助了他，他终于实现了自己的梦想，成为了一名边防军人。

巴桑在部队用着磕磕巴巴的汉语与大家交流，这样就会产生许多不便。战友们十分慷慨，纷纷伸出援手，他们交给巴桑的第一个汉语词汇，就是“中国”！

达曼人杂货铺

战友的热情也鼓舞着巴桑的学习热情，他进步飞速，遇到不懂的问题就会耐心的去学习。很快巴桑凭借其优异的表现，留在了当地，当了一名边防军！

巴桑说道：“战友们来自五湖四海，我也从他们的口中知道了各地的风土人情，感觉自己的见识也变多了！战友对我也很好，我觉得这里就是我的第二个家！”

截止到2020年，达曼这200多人的小村庄里，走出了8名解放军。他们在自己的岗位上挥洒着汗水，为祖国的边防做出了贡献！

如今的达曼依靠网上带货，售卖铁制品而发家致富，已经慢慢摘掉了贫困村的帽子，他们正在正确的轨道上大踏步前进，共同建设我们的祖国。

达曼人

我们相信为不久后的未来，达曼将会成为西藏的名片之一，形成一道亮丽的风景线。达曼人不会忘记国家的帮助，未来将会出现更多的人才，去建设美丽的祖国。

“海纳百川，有容乃大”。中华文化的包容性是中国能够长期处于和平稳定的重要原因，中国今日的富强跟离不开各民族的一起努力。民族兴则国家兴，达曼人今日的发展，是中华少数民族今日的一个缩影，他们都将会和祖国一样，越来越好！