可惜!云南鲜有人知的石窟,残破不全却是国宝古迹,藏着罕见的雕塑

因佛教的传入，中国从十六国时期开始营造石窟，一直延续到了明清两代，可见中国石窟之悠久，其中北朝、隋唐、宋元等朝代最为兴盛，如今我们依然可以看到不少关于石窟的景点，为我们展示了古代造像艺术。

不过在我的石窟旅行中，最让我感到惊喜的就是藏在云南剑川石宝山景区里的石钟山石窟。或许很多人对于这座石窟并不熟悉，那么我们先来了解下何为石钟山石窟？

根据《康熙剑川州志》记中可以了解到，因这座石窟地处石宝山山脉支峰，所以称为石宝山石窟。开凿时间可以追溯到南诏时期（也就是中原的晚唐），历经五代到南宋，营造时间横跨了300多年。

如今石钟山石窟仅发现16个窟，造像共计136身，论规模和造像体量都要逊色于敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟等大型皇家石窟。不过石钟山石窟凭借着独特的少数民族和中原文化相互融合的艺术造诣，同样在1961年就入选了第一批全国文保单位，可见其价值并不低。

那么就是这么一座偏僻且人烟罕至的云南石钟山石窟到底藏着什么特色的遗存呢？一起来看看吧！

在第一窟中就可以看到一组极具南诏国特色的造像群，这也是石钟山石窟中最具价值的遗存之一。

时间回到公元751年和754年，当时的中原唐朝看到日益强大的南诏国或将成为威胁，于是发动了两次战争称为天宝战争，面对强大的南诏唐朝军队大败。以后的40多年时间里，唐和南诏国关系僵硬并断绝往来。

到了南诏六代王异弁寻王缓和了这样的关系，和唐王朝重修于好，约定在点苍山举行苍山会盟，在此之后南诏继续向大唐进贡并接受册封。

而眼前看到的这组造像群就很好的记录了这时期的场景，中间所刻的头戴莲花大宝帽，坐于龙椅之上的就是南诏六代王异弁寻王，侍从和相爷官员等人物站在南诏王两侧，细细看的话，还可以看到着大唐官府的清平官郑回。

可以说第一窟很好地将史事与佛教相互结合，让世人知道了南诏和唐朝重修于好的重要片段，另一方面也将国王塑造成了如来天子，接受后人供养。

上图为云南省博物馆复制的异弁寻王议政图

沿着台阶继续往上走可以看到一个平台，为石钟山石窟中最大窟龛-第六窟的所在地，因中间供奉着佛教中“明王”被称为“八大明王堂”。

上图是马且停在云南省博物馆中的“八大明王堂”复制窟

整个窟龛中间部分供奉着三尊造像，中间的三尊造像往往被看成是释迦牟尼和迦叶阿难，但其实为《张胜温绘梵像卷》中的大日遍照佛，与二弟子像。造像不如早期南诏造像的饱满，更接近南诏晚期或者大理国初期的造像风格。

在三尊造像的两侧立有8尊明王造像，分别是八忿怒明王、毗沙门天、四臂大黑天等，这些造像和中间的造像风格有些区别，整体呈现出彪悍的形态，在我看来有些藏传佛教的意思。通过旁边的资料可以了解到这些密教造像并不是直接从印度或西藏传入，而是经由宋王朝传入的密教，这也见证着宋王朝与大理国保持着友好的关系。

八大明王堂旁边为第七窟甘露观音窟，整个窟龛中共雕刻了三尊造像，重点关注中间的观音，和很多观音造像不同，这尊甘露观音中间腹部为空，据说原本腹内掏空藏满了七宝和经书，后来里面的宝物被盗窃就成了如今我们看到的“空腹”观音了。

继续往前走就是石钟山石窟景区中另一特别的窟龛-“阿盎白”窟，整个窟龛高0.9米，宽高0.6米，中间原本雕刻着观音造像，后来改成了女性特殊部位，白族人称其为“阿盎白”，是中国西南少数民族特色的崇拜，这可是中原地区类似的石窟中绝无仅有之例，堪称唯一，我想这也是为什么石钟山石窟可以入选第一批全国文保的重要因素之一。

可以说云南石钟山石窟的旅游看点并不算太多，然而仅存的造像遗存依然展示着中国西南的特殊文化，同样是人文旅行爱好者的宝藏之地。（作者：马且停，人生在于行走，旅途需要记录！）

其他旅游贴士：

在石宝山中还有狮子关石窟，在这里藏着记录南诏第一代国王细奴逻皇室生活的南诏王细奴逻全家福；第九号窟还藏着波斯人的形象等。