永定河见证多民族融合

　　北京2022年冬奥会落下帷幕。回顾冬奥会的精彩瞬间，很多人可能注意到，本届冬奥会的主场馆、分场馆，乃至火炬接力点，几乎都在永定河文化带上。

　　1996年4月，《北京晚报·百家言》刊登了笔者题为《北京的母亲河》的系列文章，详细论述了永定河与北京城血肉相连的母子关系，这个概念已被人们广为接受。

　　如今，考古学家通过大量的田野考古实践和器物类型研究后认为，以燕山南北、长城地带为重心的北方地区，在中国文明的缔造史上，具有特殊的地位。而蜿蜒其间的“北京的母亲河”（永定河），不仅哺育了北京城，还见证了中华民族的大融合。

蜿蜒的永定河 白继开 摄 TAKEFOTO供图

　　古燕国与秦国有文化往来

　　永定河上游桑干河所流经的大同盆地、阳原盆地、怀来盆地，在遥远的地质时期，曾是一个面积近1万平方公里的湖泊，被地质学家称之为“桑干古湖”。据地磁年代测定，桑干古湖大致形成于260万年前的上新世末或更新世初，消失于距今两三万年前的晚更新世末期。

　　经地质学家和古生物学家数十年的研究，在东西长82公里，南北宽27公里的桑干古湖岸边，发现了早期人类文化的遗存、遗址80多处，且出土了数万种古人类化石、动物化石和多种类型的石器。这些石器几乎记录了新旧石器时代发展演变的全过程。2001年，专家还首次发现了距今约200万年前古人类进食的遗迹。这足以说明，古老的永定河对人类发展的重要性。

　　在人类发展的漫长时光里，永定河流域见证了多个少数民族的崛起，也见证了不同民族相互影响，相互依存，并最终成为中华民族的一部分。

　　据考古工作者依据相关资料研究推断，我国历史上殷人的祖先，不仅可以追溯到燕山南北的“古燕文化”，而且还可以追溯到东北的“白山黑水”间。

　　西周武王伐纣灭商之后，随即封黄帝之后于蓟，武王之子成王又封召公于燕，这也体现了中原文化与燕文化的融合。燕山南北的广大地区最终于2000多年前汇入中原文化：公元前227年，秦国大将王翦率军在易水西侧打败燕军，并攻占燕下都（燕国都城，位于今河北易县）。翌年，秦国又攻下蓟城。

　　考古学家从实地的发掘考察中发现，从阿房宫的规划建设以中轴线为基准，到建筑群的部署、建筑构件的规制和纹饰，都是模仿燕下都的。再如秦始皇陵特制的夔纹大瓦当，与当时中原地区流行的云纹瓦当不同。燕下都众多类型的兽面瓦当和饰有夔纹的大型构件，极有可能是它的来源。由此可以推知，秦始皇“大帝国”思想的形成与北方的燕文化不无关系。

　　几百年后，拓跋鲜卑族崛起。“嘎仙洞”原是大兴安岭东麓靠近顶巅的一个天然石洞，正是这个石洞里的石刻，揭开了鲜卑先祖发源地的历史之谜：拓跋鲜卑的远祖，“统幽都之北，广漠之野”，且“畜牧迁徙”“射猎为业”。

　　拓跋鲜卑族从大兴安岭走向呼伦贝尔草原并一路南进，继而在敕勒川的盛乐（今内蒙古和格尔县以北）建立起了第一个政治中心。

　　据文献记载，鲜卑族首领拓跋珪在盛乐息众课农，并把经营农业的经验推广到黄河以北，在后套进行屯田。此举为北魏统一黄河流域打下了经济基础。

　　拓跋珪幼年曾随祖父到过长安，并在那里学习汉族的先进文化。他不仅崇尚中原汉文化，还说拓跋氏“出自黄帝之子昌意的一脉”。

　　公元396年拓跋珪称帝。两年之后即迁都于桑干河畔的平城（大同），并建宗庙，立社稷，实行“计口授田”“离散诸部，分土定居”等政策。这样，原来居住在北方的鲜卑族各部及匈奴、丁零等部族，逐渐打破部落间原有的界限，加速了部族的融合。

　　北魏最终建起了东起上谷军都关，西至山陕中间的黄河，南达中山的隘门寨，北抵阴山的草原帝国。流淌在北魏范围内的永定河，再次见证了北魏的繁盛以及多民族的交往。

　　此后，被永定河环绕的燕都逐渐走上历史舞台，永定河水汩汩流淌，不断为这座古都注入生命与活力。

　　永定河见证多个少数民族入主中原

　　公元10世纪，崛起今辽宁西北部西辽河上游西拉木伦河（潢水）流域的契丹族建起了辽国，并南下在隋唐时期北方的军事重镇幽州，建起了陪都：南京。当时的南京城（亦称“燕京”），是辽在华北的政治、军事中心，也是经济、文化中心。

　　契丹人久居地域辽阔的草原之地，仍保留着原有的生活习俗。辽统治者为了加强契丹族贵族政权的统治，在政治上采用“四时捺钵”的制度，即契丹皇帝在每年的春、夏、秋、冬四季，到各地以狩猎或者避寒暑的名义，召集臣僚商议军政大事。所以，有辽一代实行的是“五京制”：上京临潢府（内蒙古巴林左旗）、中京大定府（内蒙古赤峰市宁县）、南京幽州府（析津府）、东京辽阳府、西京大同府。

　　根据记载，当时的南京城内，宫殿建设极其完备，且多依据中原皇室格局，惟独筑于皇城西南角上的凉殿独具契丹风格。它居高临下，往东北可看见皇城之内跌宕起伏的宫室及燕京全景；东南则可见桑干河水及郊外风光。当年，在南京城的北部，还建有一座密檐式砖塔，至今还屹立在广安门外，它就是天宁寺塔。

　　公元12世纪东北松花江流域的一文号称为“女真”的少数民族，迅速强盛了起来，其首领完颜阿骨打建立金国，定都上京会宁府（今黑龙江省阿城），并于宣和七年（1125年）南下灭辽。由于这时金朝的势力已经扩展到了淮河沿岸，甚至在华北平原上的统治也已相对稳定。于是，金朝统治者就把首都从会宁府，迁到了燕京，并以辽南京城为基础，展拓东、南、西三个方面，改称为中都。北京正式成为都城，它也成为中国北方的政治中心。而永定河在历史舞台上的作用也越来越大。

　　金中都城完全是以宋代汴梁城为模本营造的。甚至许多建筑构件，也都是从汴梁城拆卸后运来的。金中都在都城的建设上起着承上启下的作用。可以这样说，金中都的规划建设是金人全面汉化、改革旧制度的重大转变，为后来元大都的建设提供了有益的借鉴。

　　13世纪，蒙古成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝。他把都城从和林（今蒙古国后杭爱省鄂尔浑河上游东岸）迁到燕京。他派遣刘秉忠来燕京相地后，决定放弃金中都旧址，而在其东北，以原金朝的离宫——位于今北海的大宁宫为中心修建大都城。大都城完全遵循《周礼·考工记》所规定的修筑王城的理想，全城的规划设计犹如棋盘，井然有序，美善之极。它是第一次把古代关于营造封建帝都的理想设计，结合实际的地理特点，颇有创造性地体现出来了。

　　明朝永乐皇帝决定迁都北京之后，又进一步拓展了这座都城要表达的主题：“普天之下，惟我独尊”，从而取得了更加突出、更为理想的效果。

　　满族是源于“白山黑水”的女真族的后裔。17世纪，他们入关统一全国，全盘继承了明朝修筑的北京城，还在西郊修筑皇家园林，形成了规模宏大的“三山五园”。另外，自顺治年开始，历经康、雍、乾等数代的经营，清朝在承德修筑了规模宏大的避暑山庄和以团结蒙、藏等民族为目的“外八庙”，形成了如今北京城及周边的建筑格局。

　　从以上简要的梳理中，可以清晰地看到，多民族文化在永定河流域互相碰撞、融合，人们把永定河称为“中华多民族、大一统文化融合的见证”是当之无愧的。

　　（来源：《北京晚报》2022年2月24日，第22版；作者：朱祖希；图片：原文配图）