冬奥会结束了，想聊一聊关于老邻居韩国的话题。

在今年的冬奥会上，韩国继续让观众领略了什么叫真正的“竞技精神”。

我由衷地佩服那些敢与韩国队员同台竞技的体育健儿，他们真是冒着生命危险在比赛。有韩国人参加的比赛项目，你不光要把体育技术练好，还要学会躲“抬刀”、防“绊子”。

与韩国队员比赛，是所有运动员的终极考验。这是一句玩笑话，也是一句大实话。

图为2002年世界杯，死里逃生的意大利运动员

劣迹斑斑的比赛素养，弄脏了比赛场地，只是韩国在体育竞赛的缩影。

黑的说成白的，红的说成绿的，整天以“大韩”自居，跟中国和日本抢夺历史文化，找中日网民吵架，这些事在亚洲圈里都已是司空见惯。

因为行为怪异，在亚洲人眼中，韩国已经成为“另类”。本文就从韩国的“拿来主义”心理说起吧。

“暴发病”催生的拿来主义

你要是看过历史，你会发现近代以前的韩国与现代的韩国，简直判若两人。

过去的韩国十分朴实低调，在渤海国、高丽国、东丹国时期，韩国整体算是一个不错的邻居，韩国的膨胀历史也仅有几十年而已。

这与韩国的经济发展密不可分。韩国确实发展的很快，2020年亚洲各国人均GDP统计数据显示：韩国以人均3.14万美元位居六位。而在全球人均GDP排名中，韩国超过意大利和西班牙这样的老牌西欧国家。

韩国确实比过去有钱了，但逃不出“酒足饭饱思淫欲”的暴发户病症。

一个人突然暴富，轻则心理失衡，重则精神失常。

猛然有钱的人首先要做的是，与过去那个卑微的自己划清界线。所以，1979年韩国文教部编写的《中学生道德》是这样写到：

我国的天空是全世界最蓝的。

我们是有文化的国民，是世界上屈指可数且令人自豪的高智商民族。

我们的文化是世界上少见的，是单一民族的独特文化。

韩国人说的那些话，我们已经懒得去辩论。

类似豪橫的话，除了德国那位发动二战的阿道夫，似乎再也找不到第三例。

从封建社会依附于华夏，到近代被日本人侵略，再到现代成为东西博弈的核心地区，可以说韩国人从来没有真正掌控过自己的命运。

韩国人自己心里也清楚，但是看透不能说透。之所以由别人摆布，说到底是实力差点。

巧合的是，韩国在东西角逐中获得发展的机会，一跃成为中等发达国家。

如同一个吃穿都成问题的穷人，因为亲戚朋友拉扯一把，摇身一变在村里“富甲一方”，他迫切希望的必然是老少爷们能够看得起自己。

但是想让别人看得起自己，不光是钱能解决的问题，整天谈钱未免太庸俗了。

韩国人必须要在历史文化和体育竞技方面证明自己。所以，为了一块奖牌能把脸豁出去，为了让自己显得很有“文凭”，不惜把国民的脸豁出去，睁着大眼说屈原、李白、韩寒都是韩国人。

这都是暴发户初期的不适应征兆，赚了一点小钱，立刻飘了起来，认为全世界都是自己的。

心理学上，有一种表现为“心理防御机制”，通俗说是一个人越是缺什么，越爱表现什么。

在韩国人眼里，过去是谁的不重要，重要的是未来它属于韩国的。为了使它在未来属于韩国，韩国会想办法论证它过去是韩国的。

有时候，论证的环节都省了，直接拿来申请注册。

拿来主义的背后是缺少

韩国在世界上也算是一个著名国家，但是你细细想一下，韩国在国际上有没有朋友。

以我有限的阅历，实在想不出韩国到底与哪些国家交往甚好。

韩国是一个孤僻者，对外界表现得十分敏感。它不喜欢东亚，讨厌日本，反感美国，抵触西方。所有的抵触情绪既不是骄傲自大，也不是盲目自信，而是掩盖内心的恐惧、焦躁和无奈。

在它的周围有华夏巨龙，北极大熊，日本豺狼，这些强邦或多或少都曾在历史上强大过，唯独韩国活在半饥不饱的状态。

在这种原生家庭生活得太久了，内心自然要生出反感情绪。一个人越是没有底气，平时说话的嗓门也就越高，是同样的道理。

举个形象的比喻来说。

一个人坐在屋里看电视吃水果，一只苍蝇飞到水果上。我并没有注意到苍蝇落在水果上，当我拿着遥控器伸手换台时，苍蝇“嗡”地一声如同大敌当前那样起飞了。

我没有注意苍蝇的存在，苍蝇却一直关注着我的一举一动。哪怕是我不经意地伸懒腰，苍蝇都会误以为我会攻击它。

当你明白这个比喻后，你就能明白大国与小国的关系，也会明白韩国无缘无故地躁动。

苍蝇是不会生产食物的，所以它是百分百的“拿来主义者”。它必须依靠“拿来”的方式生存下去，它也必须为自己看不到的未来躁动不安。

实际上，苍蝇哪里会知道，它内心想要“拿来”的东西。于我而言，是多么微不足道。

论拿来主义对韩国的意义

拿来主义是鲁迅发明的。很多时候，我们把拿来主义狭隘化了，狭隘地用在国人的自嘲上。

实际上，韩国在与中日的文化、体育等等方面的争夺中，何尝不是一种升级版的“拿来主义”。

站在韩国的立场来看，如果不拿的话，韩国该如何立国是一个问题。

我曾看到过一个观点，东亚诸小国要是完全按照史实去教历史的话，它们都会有“亡国”的危险。

这一点，包括韩国在内也一样。

东亚文化皆出自华夏，当小国与大国遭遇文化碰撞时，它们必须想办法走出大国的身影，把自己从大国文化的影响中剥离出去。

不然的话，自己的历史文化该怎么写，自己国家的历史立足点在哪。

这就是韩国为什么要走“拿来主义”道路的原因。它们的学者必须无视始于汉唐的高丽朝鲜史，它们必须挖出一个“檀君”墓，来证明自己的历史文化是独立发展的。

也只有这样，它才能修改教科书，实现绕开大国文化影响的历史。

如果找不到“史证”绕开的话，干脆直接拿来，说“这就是我们的”。所以，你会发现韩国不敢研究自己的历史文化，因为研究得越深，越离不开我们。

越离不开我们，它越只能“拿来主义”。