云逛陕西：村志

新的一年已经到来，陕西省作家协会融媒体中心联合陕西广播电视台公共频道推出“跟作家云逛陕西”栏目。今年，我们换个角度，让耳朵先尝尝鲜。

近年来，文學陝軍非常幸运得到众多作家朋友的支持，拥有很多书写乡俗、乡味、乡情的美篇，让我们心底滋生一抹温柔和眷恋。今年，让耳朵带我们去目的地。尽管路过了许多城市，听见了千百种声音，但只有家乡的土地，才是我们的根……

本期带您云逛陕西，看一看作家李慧和吴有臣笔下的杨凌法禧和旬阳金寨。

云逛陕西——村志

你好，法禧

作者：李慧 朗

杨凌，是一个因农而生的小城。从城的最高处往南看，天气好，可以一眼看到渭河，白绸带一样的渭河蜿蜒着，从西向东千年不息。不远处的秦岭，高高耸立，黛青色的线条勾勒出连绵不断的曲线。城的西南角，在四千多年前，叫有邰。我们的故事从有邰说起。

四千多年前，尧舜时代。帝喾的原配夫人姜嫄是有邰氏的女儿。和别的部落一样，家庭这个概念还没有建立起来，部族之间的走婚制是当时成年男女的基本交往形态。这是一个春天，渭河两岸水草丰美，美丽的姜嫄头戴花冠行走在绿草茵茵、野花盛开的草地上，一场足以改变历史的不期而遇也正在来的路上。另一个部落里一位健美强壮的男子，手持石块，身着兽皮，看到美丽的姜嫄，四目相对，天空不远处，似有电光火石闪过……

不久，姜嫄怀孕了。太史公在《史记·周本纪》里这样记载，“姜原出野……居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”这样一个数次抛弃不掉的孩子，在年幼的时候，就显示出异常的禀赋。

这个孩子从小就很神奇。别的孩子出门玩儿不是打鸟兽，就是丢石头，再不济也是聚在一起掐掐逗逗，可是弃不一样。他的骨血里流淌着对耕种庄稼的热爱。弃日复一日地趴在野草丛里，观察着野草哪些能结籽粒，什么时候种下能得到更多的粮食，而在什么时候收割最适宜？甚至总是忘记吃饭。就这样，他尝试着种菽、种黍、种麻，把隐藏在野草间自然生长可以食用的粮食留心记下来，采摘它的籽粒，以便下一季播种，并把长期观察来的发现运用在这些种植游戏里。直到有一天，部落的族人们在照常收获野生的籽粒时，突然发现不远处黄灿灿的谷子、糜子接连成片，弃站在田边，满足地看着这一切。

人们突然发现，那个被樵夫捡回、被牛马绕道、被鸟儿羽翼庇护的孩子已经长成了一个小小少年，成了一个沉默不语却能耕地、相地的耕种能手。人们纷纷拜他为师，让弃教给他们种庄稼。弃是个大方的孩子，手把手地教给本部落以及外部落的人耕种，甚至还有人远道求教，而弃总是耐心教授。帝尧听到了这件事，推荐弃为农师。帝舜封弃于邰地，别号后稷，赐姬姓。

后稷，也就是姬弃一举成为皇帝的农官。这个天生热爱种庄稼的年轻人，让华夏民族的文明向前迈进了一大步，开创了农业文明的后稷，也因此成为农耕始祖，成为周人祖先。这样的祖先，让神破天荒地离现实民间这样近。而从人到神，来历不明往往是一大忌，于是，太史公的《史记》里如是说，“姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。”

后稷的足迹从邰地出发，沿渭河、出渭北、达山西，后稷的后人们效仿先祖，执农不弃，成为所到之处人们争相膜拜的神。这一路的耕种稼穑，犹如文明的火把，照亮华夏民族蒙昧的暗夜，让渔牧狩猎、刀耕火种成为历史。

而当年的封地邰，就在法禧，也就是历史里记载的有邰。

有邰，后称古邰国。据《扶风县志》记载，一九七八年法禧村村民在平整土地时，挖出十米左右的秦汉城墙，出土了大量刻有“邰”字的秦代鼎和温壶，让人想到这里与史书中关于秦汉邰城在这一代的记载相吻合。在其周围的殿背湾、尚德、陵东、石家、太子藏等村，均发现战国到秦汉的墓葬区。石家村六组一条长不足百米的土崖上，暴露出秦汉墓葬三百多座，内有大量铜、铁、陶等珍贵文物。后来经过多次考证，那些从疙瘩庙、杜家坡等周围村庄挖掘出来的瓦当、陶器、铸铁作坊和墓葬，均刻有“邰”字铭文。一九八三年十月二十六日，当时的法禧村还隶属于扶风县管辖，一块“邰城遗址”的重点文物保护单位石碑被扶风县政府竖在了法禧村。

一个个深埋于尘土的出土文物，无声地证明了邰的所在地，太史公的记载、“邰”字的出现，把历史一锤定音：当年后稷教民稼穑的活动范围核心地段就在法禧。以姜嫄名字命名的村子姜嫄村就在法禧村的正西，相距十里左右的林草茂盛之地，而如今的姜嫄村，每逢正月二十三仍然会举行盛大的祭祀典礼，人称“姜嫄圣母会”，这一传统，延续上千年。

法禧村，承载了农耕文明始祖具有进程意义的煌煌封地，村民们依然保留了祖祖辈辈口耳相传的传统叫法：把城内称为前街、后街、马道，城外叫作大南巷、小南巷、东关。直至今日，不论遇到哪一位法禧人，都言必称后稷于世有功，人人都能讲出一段后稷老祖的故事，说几段与后稷相关的传说……

甚至于今天，杨凌当地人和法禧本村人在口语称谓上，仍然把法禧叫“发起”或者“发起儿”，这发起的字意，或许也透露着农业的发源、农耕的发起？

而为了纪念这位周人始祖、农耕先师，法禧村先祖曾在村子修建了后稷大殿和后稷庙，以供奉这位伟大的农神。到了唐中宗年代，佛教盛行，关中大地寺庙遍布，犹如散珠撒落。老法禧村西北角就有一座法禧寺，法禧寺的规模之宏大，横跨大半个村子，以至于如今法禧村周围的寺背后、殿背湾皆因法禧寺和后稷大殿而得名。顺着法禧村旧址往西看去，赫赫有名的法门寺正矗立在法禧寺正西，闪烁着从历史深处走出的幽微光芒，这名号同字、排列对称的庙宇，是否是一根同源的皇家寺院，隐隐中，历史的暗夜透出一缕意味深长的星光……

你好，金寨

作者：吴有臣

01

金寨是旬阳南部的一个小镇，距县城大约三十公里。

这里四面环山、奇峰林立，两条河流一路欢歌从镇内缓缓流出，流到金河口就形成一道飞瀑，不舍昼夜地奔向江河湖海。在瀑布的上方，有一道天然屏障，远看活像一条巨龙盘亘于此，把金寨与外界隔开，大有一夫当关、万夫莫开之势。在过去那动荡不安的年月，这里虽然不是兵家的必争之地，但历来都是先民反战乱、保平安的理想场所。他们往往都会以一个家族而居，族长先去挑选一座山头，然后让族人带上妻儿老小到上面安营扎寨，一切收拾妥当之后，就组织精壮的劳力去开采巨石，把大山的四周包围起来，在东南西北四个方向各留一个哨所，挑选几个精干的劳力时刻关注着山下的风吹草动。直到现在，但凡山峰突兀的关隘之处都依稀可见当年残留的“寨圈”。金寨境内的男女老少，都对“九寨十八洞”的说法了如指掌，我想金寨的由来，大概就源于此吧！

所谓的九寨，就是红岩寨、石家寨、吴家寨、金岭寨、五虎寨、太平寨、青龙寨、画眉寨和四合寨。在这稍有名气的九座山寨中，规模最大的就是红岩寨，它居九寨之首，是一座雄关之寨，壁立千仞的凌霄岩变成珠红色。它方圆十里、岩高万仞，四面绝壁，形若一口钟，相似一枚印，像一座孤岛巍然屹立在苦菜沟口，周围被一潭深不可测的水潭重重包围。

在苦菜沟口的上方，是一个叫刘家河的的村庄。传说当年新上一个县令，就任第一天就有一个刘家河的村民前来喊冤。县令就问来者是何方人氏？鸣冤者说草民来自刘家河。县令一听觉得奇怪，说我初来乍到，知道这里河流众多，有大金河、小金河、神河、吕河、平定河、桂花河、小河、旬河等等，虽然不敢说境内的所有河流都了如指掌，但也可以说是知道的八九不离十，就没听过刘家河！你说说，刘家河的水有多大，最终流到何处？鸣冤者说刘家河的水不大不小，最终流到苦菜沟了。

县令一听更觉得神奇，世上只有沟里的水汇入河流，哪有河里的水流进沟？就接着问了一句，那苦菜沟的水流到哪儿了？鸣冤者说，苦菜沟的水流到红岩寨了。县令一听勃然大怒，说着草民简直是无法无天，竟敢戏弄本官，拉下去重大四十大板！鸣冤者虽然受了皮肉之苦，但还想要把事情问个明白，县令说，你在哪里见过河里的水流进沟，沟里的水流上寨？这不是戏弄本官是什么？鸣冤者就直喊冤枉，说你不信可以去实地查看，这几个地名就是这样啊！经过这一个冤案，红岩寨的名声大振，方圆百里无人不晓。现在的寨上庙宇当顶，柏影摩天；逢年过节，或是初一十五，这里香烟缭绕、钟磬长鸣，两棵苍翠的柏树上挂满绸缎；寨下流光溢彩，岩映深潭；周围是三峰叠翠二龙惊叹，只有一条曲曲折折的小道能上山顶，下面是深不可测的水潭。

02

金寨多溶洞，大大小小的溶洞总共一十八个。每一个溶洞都有各自独特的特点，每一个溶洞都有一个神奇的传说。

在这诸多的溶洞中，神仙洞最为神奇。神仙洞镶嵌在半山之巅。洞口高约一丈有余，宽两丈许。洞内宽敞明亮，同时可过两列火车。有一头石狮子，高约两米，做半蹲状，和熟睡的狮子惟妙惟肖。它由石钟乳长年累月聚集而成。在狮子的上方，有一条石龙飞天凌空，龙头紧贴岩壁上空，龙尾夹在一道石缝里，从嘴里不停地吐着晶莹的水珠，不偏不倚正好滴在石狮子的头上。

神仙洞究竟有多长？至今仍然是一个谜团，因里面岔洞很多，一直没有人走出去。据说一端通向湖北，也有一种说法是洞的尽头就是四川，但一直没有人去验证。越往里走，岔洞越多；越往里走，洞越漆黑，偌大的火把或手电筒越来越像个萤火虫。每一个景点完毕，末端就有一个仅能限一人通行的小洞，你就必须弯下身子，匍匐前进，爬进去后又豁然开朗，它又尽情地展示着大自然的鬼斧神工，让你觉得不虚此行。

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