心安归处的幸福绵长，来自物质极简，关系极简，精神丰盈

#人生的最高境界是什么#

历经千帆，世事洞明才发现，人生的最高境界就是物质极简，关系极简，精神丰盈，心安即是归处。

杨绛与钱钟书夫妇，在不大的房间里，灯光温馨，一张简单的书桌旁，这对夫妻捧着一堆书相对而坐。空气仿佛都变得格外安宁美好，只能听到书页翻动的沙沙声音。读到精妙之处，不由得嘴角上扬。

这就是最能呈现物质极简，关系极简，精神丰盈之心安归处的幸福绵长。

他们很简单的把人之“生”与“存”之人的境界践行至最美好状态。

那就是在被动的生存中，满足简单健康的“生理、安全”需求，保持“社会社交”距离需求，与这些基础上寻求彼此的尊重与自我实现。

她们用“爱”这个人世间最简单的动作来诠释“人世间最高境界”，也用“爱”来践行生存与情感在烟火红尘中的平凡与超越，来呼应心安即是归处的最有魅力的人生。

季羡林先生在《心安即是归处》中说 : 我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。

正因“生”而被动，人之为“生”就多了很多迷茫，也自然就有了为突破迷茫而寻求的超越。

“如何超越，如何生存”，马斯洛（1943年）指出，人们需要动力实现某些需要，有些需求优先于其他需求。他从现实“生”层面提出的“五种需求”就是为生存而突破再超越的指明一个方向。

马斯洛的需求层次结构是心理学中的激励理论，包括人类需求的五级模型，通常被描绘成金字塔内的等级。

从层次结构的底部向上，需求分别为：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。

这种五阶段模式可分为不足需求(我理解为“生活感”的需求为主)和增长需求(我理解为“存在感”的需求为主)。

前四个级别通常称为缺陷需求（D需求），而最高级别称为增长需求（B需求）。

用中国特色的道理来总结，就如鲁迅先生说的：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”来之更清晰，更一目了然。

如今物质繁华的时代里，很多人身着名牌，居豪宅，出豪车，流连于世俗名人上层社会里活成了“隐形贫困”的一族。

因为在他们(她们)的“生”与“存”的境界里只有物质的叠加，还有围绕物质叠加而变味的人际关系和精神世界。

什么流量为王，什么佛系名媛，什么特权老爹，什么婚内出轨，什么我不是一般人之没有节操的嘚瑟等等，太多的世俗中变味变形的生存观、情感观、价值观、世界观，都属于“利欲熏心”之生存虚荣的浅层级需求，精神贫瘠的万恶之源。

这也是当代青年或中年，一边享受着物质的丰盛，一边又变成表面精致、实则陷于迷乱纠缠，精神贫瘠之苦不堪言的“隐形贫困”之中，越来越躺平的首要原因。

在一个可以时时刻刻进行横向对比的年代，物质生活愈加丰富，愈能让人的内心负累。

因为物质与精神的平衡被打破，人生就处于失衡状态。这就是为什么条件越好的，反而越感受到快乐不持久，幸福太短暂，对什么兴趣都不足的情况了。

因为，精彩的人生，并不在于拥有多少物品，而在于拥有多少让自己愉悦的精神丰富，是发自内心且回味无穷的人之初的爱传递的美好与精彩。

当你从迷恋物欲的乱象里跳脱出来，进入简单、简约、简朴的精神引领的“生”与“存”状态，你并没有因物质极简而困穷，也没有因社交极简而失控。

你却因沉淀了自己内心静美而发现人生最高的境界，那就是物质极简、关系极简，而延伸出的精神世界的丰盈，而践行着的真爱绵长的幸福落地。

一如杨绛与钱钟书夫妇那样的，“遇一人白首，择一人终老。”的简简单单的幸福、心安、快慰中老去。

也如杨绛先生所云的：“保持知足常乐的‘心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径’。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。”

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