“豆芽菜人格”：对付不了欲望，怎能应付得了世界？

人是人，但首先是动物。

是动物，就有本能的欲望。

世界为我们满足欲望，提供了一切物质可能。

欲望能够满足到什么程度，便决定了我们能在多大程度上与世界达成和解。

提起欲望，作为动物，人有两项本能的欲望——一是食欲，二是性欲。

先说食欲。

世间美食万万千，美食家大快朵颐，猎尽世间万千美味。我们平常人也喜欢在生活富裕之后不饿也吃，不想亏欠了自己。殊不知，你在吃食物的同时，食物也在“吃”你——因为我们吞下的每一口美食，都将耗费我们自身的元气来消化它。而消化的过程中，心肝脾肺肾都要调动起来，进入工作状态。身体就是一架机器，每个零部件都是有自己的使用寿命。使用得多，便衰退得快，这是非常简单的道理。当然也不能饿肚子，因为你身体所储存的元气总是有限的。饿着肚子，便要将元气一点一点的发散出去。所以孔子说过“不饥不食”，智慧的人都不会过分地追求饮食，也不会刻薄地对待肠胃。

再说性欲。这是人作为动物，生存于世、繁衍后代的基本需求。而纵欲的结果，看看西门庆就知道了。

欲这个字由“谷”和“欠”组成，就是说，那些先天存在的欲望的沟壑是需要填平的。欲望满足了，人也就平静了。

其实世间的欲望远不止食欲和性欲。

对于场面上的人来说，酒色财气都是欲望。

明人冯梦龙在《警世通言》中有诗三首：

其一：

香甜美味酒为先，美貌芳年色更鲜；

财积千箱称富贵，善调五气是真仙。

其二：

酒是烧身硝烟，色为刮肉钢刀；

财多招忌损人苗，气是无烟火炮。

其三：

饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪；

无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。

第一首告诉人们，欲望得到正常满足是多么美妙的一件事！第二首警戒世人，欲望背后隐藏着另一张面孔。第三首则阐明，人能够驾驭欲望，那才是王者。

欲望不可纵，也不可抑。

纵欲，是对世界索取过度。

抑制，则是委屈了自己。

道家是求长生的，所以提出“节欲”——满足日常必需的欲望，但又不放纵那些不必要的欲望。

抑郁症，大多数因为不能处理好自己的欲望。

有可能是对某一方面的欲望放纵过度，导致意乱情迷。于是，曾经沧海难为水，对一切寻常的东西都提不起兴趣，觉得没有意思。

也有可能是在这方面的欲望被过度地压抑，某种外在的教条或强力将正常欲望死死抑住，导致内分泌紊乱，身体正常防御机能溃败。

25岁摄影师事业已是小有所成，却在生日这一天蹈海自尽。其微搏霎时热闹起来：

昨天看到新闻后，我也去他的微博下转了转——他有25万粉丝。

今天再看，35万粉丝！

人已不在，不会更新了，反倒一天涨了10万！这不合逻辑啊，说明什么问题？

说明这事触动了社会相当一部分大众的神经。

再来研究他的微博，似乎有了一点发现。

博主自题标签：“农村，留守儿童，山区孩子，校园霸凌经历者，摄影创作人，独居青年，追梦的人。”

这样一个苦出身的摄影师，艺术风格却走的是时尚清纯路线。

我们是不是可以得出结论——作品暴露了内心深处的欲望？

我觉得他在试图通过镜头对内心潜伏多年的欲望作一个臆想中的平衡。

其实这样的情形不是个例。

生在穷乡僻壤，向往大城市的光鲜亮丽。

对少年而言，这绝对是情理之中的正常欲望。

老辈儿人说“好死不如赖活着”。

可当下的年轻人，显然已不是老辈儿人。

根若游丝，心比天高，是不是可以命名为“豆芽菜人格”？

当纤弱的身躯撑不住硕大脑袋里所盛的欲望，会不会“玉碎”？

也许，在他们看来，我们所谓的“心理强大”，不过是苟活罢了。