何不食肉糜

司马迁曾经警示过世人，他告诫世人在看待历史的时候要以一种全面客观的眼光去看待前人身上曾经发生过的事情。

相信大家都听说过小皇帝问大臣何不食肉糜这个故事，当时正值魏晋南北朝时期，由于统治阶级的无能和官员集团的尸位素餐导致了民不聊生的局面。百姓在饥荒来临的时候根本没有粮食吃，不得已之下他们只能吃树皮和野菜。

大臣把这件事情报告给了晋惠帝并想让晋惠帝拨款去拯救这些处于水火之中的百姓，可是天真的晋惠帝却问了这些大臣一个非常可笑的问题。他问这些百姓既然没有饭吃了为什么不去吃河里的鱼和虾，反而要去吃树皮呢？

人们经常用这个故事来形容那些荒淫无道不知人间疾苦的统治者，而国家有这样一个什么都不懂的统治者他又怎么会不亡呢？

吃不到的鱼虾

我们在听到这个故事之后不能只一味地去批驳晋惠帝而是是要结合一下当时的局势进行分析，结合当时的局势之后我们也可以了解到晋惠帝说这句话的真正缘由了。

在学术界有一个专有名词叫作幸存者理论，幸存者理论是指人们看到的人都是那些在灾难中存活下来的人，因此人们会误以为这场灾难不会带来伤亡和伤害，而那些在灾难中去世的人则不会被人们看到也就不会被人们注意。

而晋惠帝就是那个只看到幸存者的人，晋惠帝每天吃的都是鱼虾粮食和山珍海味，他本以为世界上的所有人都和他一样，那这些人既然不能吃粮食了，自然是可以去吃那些鱼虾的呀，他不明白怎么会有人饿肚子呢？

不知人间疾苦的晋惠帝不是真正的昏庸，而是他从来没有见过苦难，他从始至终也不明白饥荒究竟是什么东西。

其实古人在饥荒来临的时候不去吃鱼虾有几个非常重要的原因，第一种原因是因为一般情况下饥荒都发生在我国北部地区，而北部地区多山川平原却少河流，这样的地方自然是没有多少鱼虾的。莫说在饥荒年代了，就算是在和平丰收的年代他们也很少能够吃到鱼虾之类的河海制品。

第二个原因是因为在旱涝季节河水都已经干枯，干枯的河床已经不会再孕育出来鱼和虾了，因此就算是在有河的地方这些人也是看不到鱼和虾米的。

而且在饥荒来临的时候人们连树皮都会去吃又怎么会放过河床里的鱼和虾米呢？这些本就为数不多的鱼和虾米早就成为了他人果腹的食物了自然是不会多见。

而且古代时期的鱼和虾米的品种与现代时期的鱼虾的品种还是有很多不一样的，像我们现在吃的虾都是小龙虾，而小龙虾是在抗日战争时期日本人为了治理水才引进的品种，在古代社会基本是看不到小龙虾的。

古人吃的大部分是河虾，河虾就是我们现在喜欢在汤里撒的那种虾米，这种连塞牙缝都不够的小虾米又怎么能够成为他人果腹的食物呢？

饥荒的残忍

其实不仅是在魏晋南北朝时期，我国古代社会由于生产力不足经常会有饥荒的情况，我们可以从明朝和清朝的历史文献中发现这样一段记载，里面说当饥荒来临的时候数百里之内的树皮都会被人们剥光了去吃，连寺庙里面的观音土也都成为了他人果腹的食物。

人们为了果腹已经不在乎自己的身体健康了，如果鱼和虾真的存在的话他们又怎么会放过鱼和虾呢？现实是如果饥荒真的来临了，莫说是鱼虾了，这些人恐怕连河里面的水草都不会放过的。

杜甫曾经写过朱门酒肉臭，路有冻死骨。当饥荒来临的时候粮价会疯狂地上涨，那些粮铺的老板会利用天灾赚个盆满钵满，这些有钱人不但不会受到旱涝灾害的影响反而还会因此而盈利。

但是这样的情况在当今已经几乎不会出现了，我国政府在疫情出现的时候就立马出面平衡了粮价。现在在重大灾难来临的时候我国已经完全有能力赈灾救灾也完全有能力保障大家正常的生活了。

结语：

面对生产力尚不发达的古代社会，我们与其去批驳那个无知的晋惠帝不如去分析一下其背后的具体原因，我们要明白充盈的生产力和先进的生产关系永远是一个国家的根本。