我国本土就没有狮子，为啥古人用石狮子看门，而不用石老虎守门？

古装电视剧里很多豪门大院，门前都有摆放两只威武的石狮子。可以说在古代，门前摆放石狮子是身份的象征，不仅达官显贵门前会摆，富庶的商贾之家会摆，书香门第之家也会摆，可以说古代石狮子已经是一种非常常见的建筑装饰物了。

可问题的是，中国本地是没有狮子的，作为舶来品的物种，为什么会成为门前装饰的宠儿呢？我国本土的老虎更显威猛啊，用石老虎来做装饰，辟邪、镇宅不也挺好吗？今天咱们就来好好扒一扒这中间的曲折。

我国在门口摆放石狮子，最早可以追溯到两汉时期，不过那时的石狮子并不是用来镇宅的，是用来镇守陵墓的。汉武帝时期打通了西域之路后，西域各国都会向大汉进贡，狮子作为贡品正式进入中国。在《后汉书·西域传》中记载：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献狮子、符拔（一种形似麟而无角的动物）。”当年西域进贡来的狮子还造成了不少轰动。不过狮子的形象并没有普及，毕竟贡狮养在皇室内院，民间对狮子的形象无从得知，所以在打造石狮子时只能参考舶来品中的“格里芬”形象，一种鹰头、狮身、配有一对翅膀的怪兽。所以那个时期的石狮子造型更像是一种图腾，与我们现在常见的石狮子造型完全不一样，与真正的狮子更是两个物种。

狮子虽然是贡品，但古人对猛兽都有着敬畏之心，认为狮子庄严，威武，不过仅凭这些它还没资格成为看门的瑞兽，真正让狮子得以升华的是佛教。在《灯下录》中记载：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，唯我独尊”。狮子在佛教里有很多的比喻，也占了很重要的地位，文殊菩萨的坐骑是一头青色的狮子。佛教里又把讲法称为狮子吼，做狮子吼，以狮子吼声能振聋发聩，能扶正那些歪邪成见。随着佛教在我国的盛行，狮子的地位也水涨船高，被赋予了神兽的称号。

随着狮子的形象越来越深入人心，之前的石狮子也被“中国化”了，早期石狮子的翅膀渐渐退化，直到消失。毕竟在中国神话体系中，长翅膀的瑞兽少之又少。而且石狮子的形象本来就是根据狮子与龙的集合出来的想象品，两者都没有翅膀，石狮子也不该有。后来石狮子的形象也是在根据当时朝廷的形象而调整，盛唐时的石狮子威猛强悍，宋朝的石狮子强调装饰功能，元朝的石狮子身材瘦长有力，到了明清时期变得敦厚端庄，成了现在石狮子的模板原形。

因为有了佛教的加成，所以狮子在古人心目中就是“威严”的代名词，据《元代石狮趣谈》考证：在唐朝时，长安城内南北11条大街，东西14条大街，把居民住宅区划分成了110坊，其形状近似一个围棋盘。京城的百姓大多居住在“坊”中，每一个坊都有围墙、有坊门，可以防火、防盗，每个坊门都制作成牌楼的模样，然后写上坊名。在每根坊柱的柱脚上放一对大石，用以防风防震，为了美观这些大石上都会工匠们雕刻出狮子、麒麟、海兽等各种动物图案，这也是石狮子从看陵墓转到民间的开始。

最早描述门前石狮子镇宅的是元代的《析津志辑佚·风俗》中记载：“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石民，亦如上放顿。”在元朝高门大户已经有石狮子镇宅了，而且看门的石狮子摆放是有规则的，通常来说是一雄一雌，摆放上要左雄右雌。这也比较符合中国传统男左女右的阴阳哲学。

狮子在我国历史上算是公认的西域顶级猛兽，虞世南在《狮子赋》中，把狮子称为“绝域之神兽”，明朝李时珍在《本草纲目》中也称“狮子出西域诸国，为百兽长”。而且随着佛教在我国的本土化，狮子也被赋予了更多的寓意，比如财富、吉祥、甚至是权力。现代中国众多建筑奇观中，很多都能看到各种各样石狮子的造型。比如：卢沟桥上的501个石狮子，有雄有雌，有大有小，绘声绘色，堪称我国古代石狮子造诣的巅峰之作。天安门前金水河畔也有两对威风凛凛的大石狮子。可以说狮子在中国的影响力超乎想象。

历经千年不衰的“狮文化”，它美好的寓意在人们的心中越来越多，如此看来作为一个舶来物种，狮子在打入当地市场方面真的是很成功了。