谈谈围棋中的中国传统文化

2018年初秋，有幸参加了在福州举办的《2018年第三期初级围棋教练员（围棋教师）培训班》。通过学习，让我对围棋以及围棋教学都有了新的认识，特别是《围棋与国家》这本教材给了我深深的震憾。回来后，我静下心来，认真地阅读了一遍，对围棋与中国传统文化有了更深的认识。

如果要列举一种与中国人的生活牵扯最多，或者说最能代表中国文化精神的游戏，肯定非围棋莫属。《围棋与国家》全面深入讨论了围棋与诸多重大领域的深刻关系，其中包括国家与战略、哲学与文化、社会民生与科学技术，也广泛覆盖了围棋的经典、历史、诗歌、绘画等等，当之无愧是当代围棋文化论著的大集成。

一、围棋是中国文化的典型的代表

棋圣聂卫平曾经说过，只有中国这样的国度，这样的文化才能孕育出围棋这样的艺术，我认为围棋可以看作是中国文化、哲学、艺术、智慧的伟大结晶，围棋的每一处美都体现了中国文化之美。我们常说人生像一盘棋，一件事情像一盘棋，时局像一盘棋，甚至连整个历史都像一盘棋。事实上，围棋可以看作是很多事情的一个缩影。与象棋，国际象棋比起来，围棋的特点是，棋子越来越多，棋是越来越复杂的，而另外二者则是开始就进入激战，然后越来越简单，局面趋于明晰。

围棋的整体性的特点与中国文化的整体性的特点也很像。围棋将阴阳转化，矛盾对立互补转化，取舍，次序，全局的把握，局部杀棋之精妙，通通融入到一个围棋体系里面。而像中国诸子百家，喜欢在自己的理论中包含伦理，哲学，宇宙，科学，政治，礼仪等等学科的内容，而不愿意象柏拉图那样分门别类地论述。中国的科学，技术，实物等等，大多注重整体的效果，从整体来解决问题，他们不愿意，甚至不能割裂开来，进行单独讨论。

围棋的黑白两色，代表的是中国文化中最基本的颜色。像太极图，就只有黑白两色。围棋可以看作是阴阳两面，在棋盘上互相发展，纠缠，生出美丽的图案。矛盾的对立，在中国诸多流派中都有重要地位，像老子《道德经》中提到，“万物负阴而抱阳”，阴阳家的“阴阳相生”等观点，实际上，要是只选两种颜色，也只能选黑和白，他们既有对立的关系，如刚强和柔和，保守和进取，释放和稳重等等。古人提倡的中庸之道又在围棋中体现的淋漓极致，只有黑白之间互相配合，相生相克，才能演绎出精彩的棋局，如同人要结合众多不同的特点，长处，吸取他们就优秀的一面，才能成为最优秀的人。

二、局部服从整体，深谋远虑的大局观

布局是围棋的大智慧，在布局中，初学者一般只是考虑小局部，很少从整个棋盘的角度思考，他们喜欢在一个地方纠缠，然后直接进入中盘的搏杀。这样并不是不可以，但是，我认为，是没有领略到围棋真谛的。纵观大师们的布局看上去总是天马行空，漫无目的的，而且总是散乱在棋盘的各个位置，没有什么联系。看似散乱的棋，实际上是为了经营某一块空而设计的，等到时机成熟了，他们就能有机结合起来，发挥巨大的作用。人们常说布局可以随心所欲，空空的棋盘到处都可以经营。这样随意的布局，是被动的，无主见的。像人一样，年轻时候对以后没有一个长期的规划，以后只能随波逐流。大战略家能在布局阶段确定哪里是根据地，哪里要全力拼搏，哪里可以让给对手，哪里以后是确定胜负。

局部和全局的取舍是围棋的另一大智慧之一，有些高手可以放弃一部分实空，而换得一幅没有实空的外势，目的是经营中腹，这个更大的地盘。有时候，会面临是要局部实空还是加强外势面向全局的取舍。初学者通常毫不犹豫选择当前之利，但大师们的判断有时会觉得虚的外势，比实的空更有诱惑。因为他们致力全局，着眼整盘。这种局部与全局的，小利益与大利益的，眼前和长远的取舍，这样的命题贯穿中国的历史。孟子说：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，老子说：“授之以鱼，不如授之以渔”。先哲在这类问题上有过很多深刻的探讨，像司马懿，在局部战役中，他经常不如诸葛亮，但是全局谋略上，是更加智慧的，最终在整体上战胜了蜀国。当这种取舍处理好之后，围棋中眼前利益和长远利益的矛盾就能解决好了，当然要是围棋这方面实战好了，回到生活中，也是很有帮助的，毕竟人生如棋嘛。

三、棋风如性格，棋品如人品

棋风指的是人下棋的风格和特点了，像写字一样，人的棋风与人的性格密切相关，棋风有保守和进取的大的区分，细致一点，可以说成，喜欢实地实空的，棋子比较严密，防守比较稳健的，或是进攻凶猛的，喜欢搏杀的，或是讲求效率的，志在中腹大局的，或是喜欢边角的。棋风之间并没有优劣，就像每一个人的性格，本没有优劣的比较，只有是否适合的问题。一般来说，生活中喜欢争强好斗的人，就难以下出作风保守，注重防守的棋。同样的，热血的年轻人大多喜欢搏杀，喜欢追求效率，围大空。所以说怎么样的人，就会下出怎么样的棋，如同写出怎么样的字。棋品如人品，落棋生根与举棋不定，虽是两种不同的棋风棋品，反映的却是两种不同的人格人品。前者意志坚定，落棋对错，无怨无悔；后者多虑猜忌，进退之间，犹豫不决。两种风格折射出两种人品，也演绎着两种人生观的价值取向。至于悔棋、赖棋，已不在品位，而偷棋者，更不入流。古人以棋品论人品，推崇的无非是诚实守信，而诚实守信之品质，关乎为人处世之大义。古人常曰：“人无信而不立，友不诚而勿交。”更身体力行，律己“言必行，行必果。”故而，古人鲜有背信弃义之举，更少忘恩负义之辈。即使有，也为人所不齿，世人更耻于为伍。棋品如人品，人品又决定着棋品。为人一世，千万记住在提高棋艺的同时，更要锤炼棋品，锻造人品。