作者：赵小明 编辑排版：驽马 崔贯利

小明语录

这个世界上最不缺的就是理由与借口，这个世界上最值得珍贵的就是，理由与借口轰炸下的自我坚持。

原标题：新精神分析核心概念系列44——想象界

01、拉康的三界

我们终于进入到拉康的抽象概念里了。

拉康当时建立的三界，很像神话小说里的地狱、人间、天堂。

如果真的要和人间来做对比的话，我认为地狱更像是拉康说的实在界，人间更像是一个想象界，而天堂更像是拉康所说的象征界，也叫符号界。

拉康认为人的精神世界是分裂的，不是统一的，被分裂成了三块。

其实最早的时候弗洛伊德告诉我们，我们是一半兽性，一半人性。

小明在新精神分析里给大家提到人的精神世界是分成三块的：兽、人和神。

我们三种精神世界共同合而为一，所以人本身就是分裂的。

因为人的精神世界本身就不是统一的，所以人，生而必然有痛苦，就像佛家所说的：众生皆苦。

02、来访者自体的异化

拉康认为，虽然我们听到这个概念觉得很抽象。

不过，想象界这个东西对于一个咨询师而言，是他在治疗过程中想要标定他的方向必不可少的一种方法。

因为用这个方法我们就可以去理解来访者的自体，他自体发生了什么？

实际上想象界告诉我们的就是：一个来访者自我发生了异化。

异化的意思是不再是自己了。

以前学马克思主义哲学时讲到，资本主义社会把人异化成了商品。

拉康这里想告诉我们的是我们人被镜子异化成了两个不同的自我，这也是一种异化。正如马克思所说的，人被异化成了商品。

03、人天生的想象能力

拉康的镜像指的是我们被镜子异化成了一个虚幻的自我形象，并且我们还很迷恋这个镜子里虚幻的自我形象，我们甚至以为那就是真实的自己。

但是想象界最深刻地告诉我们的是另外一件事，从神经心理学角度而言，想象界告诉我们的就是：人天生就有一种想象的能力。

弗洛伊德把他叫做一种父性幻觉的能力。

就像是一个人在接受催眠之后他好像就能看到什么东西。

我上研时给一个师弟做催眠，让他看到水，结果他醒来后对所有人说，我用水泼了他，实际上那里什么水都没有。

04、儿童时期形成镜像我

我们每个人都在通过自己大脑的想象机制来看自己和别人，看镜子里的那个虚幻。

大家看《头脑特工队》里也提到了人大脑的想象机制。

孩子通过想象的机制就把自己的身体拼凑成了一个完美的、整体的、一致性的一个完整的表象。

完美的表象形成之后，我们就把他叫做镜像我，也有人把他叫做镜子我。

儿童形成镜像我的阶段，叫做镜像阶段，也叫镜子阶段。一般指一岁左右的时间。

不过，有些人的镜像我形成的并不好，是破碎的，是解离的。

这种情况下，我们就把他叫做一种偏执狂的心理特征。关于这种偏执狂的概念以后再单独讲。

04、拉康流派不谈移情关系

在精神分析的实操中，当来访者在谈论他自己，在谈论和他相像的某个人的时候，拉康流派的精神分析就认为来访者所说的这些东西是想象界的东西。

并且拉康的精神分析流派认为，我们不应该认同来访者想象的东西。

这个和拉康流派之前的传统精神分析相比，完全是颠覆性的。

大家都听过一句话叫做治疗同盟关系。

所以，很多心理咨询师、心理专家，没有学到拉康这块的时候，都会采用巩固和强化与来访者的这种可靠、真实、互相信任的治疗关系，用关系来作为他们治疗的基石。

这种治疗角度强调的是咨询师和来访者那种萎缩的自我联合起来。

咨询师甚至去补充、滋养来访者这种萎缩的自我。

通过咨询师和来访者形成的比较可靠、信任的治疗同盟关系来巩固、对抗来访者的心理问题。

这些东西大家听起来非常熟悉，但对拉康流派而言，他认为这是不可靠的，这是错误的。

因为这种治疗同盟关系恰好强化了来访者自我的异化，他建立起的实际上是一种相互欺骗的关系。

这就是为什么在拉康流派的精神分析里从来不谈移情关系等等的原因。

05、破除来访者的虚像

拉康的精神分析在关于镜像我这块的处理方法，在想象界的处理方法，就是咨询师要质疑、颠覆来访者所提供的关于自我的材料，要不断地破除来访者的虚像。

这种治疗过程非常像佛教和其他宗教的方法，就是要破除你的虚妄。

在咨询实操中不仅仅来访者在谈论到自我这些材料的时候，咨询师要破除这些虚像；

来访者在谈论到别人、客体的时候，咨询师也要破除这些虚像。

比如来访者谈到他的父亲，咨询师就要和来访者讨论清楚，你所讨论的这个“父亲”，“父亲”这个词汇到底是一个实在的父亲，还是一个想像的父亲，还是一个作为阄割你的、符号界的、作为法律规范的一个象征界的父亲呢？

06、结语

当然关于想像界如果再展开延伸的话，有非常多的内涵、外延和咨询中所要注意的东西，我们仅仅作为一个名词概念先给大家解释到这里。

下一个讲和想象界对应的概念，符号界，也叫做象征界。

小明语录

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