离谱！网络流传“唐朝不存在”？

“唐宋元明清”，是深植于国人记忆中的历史常识。然而，近期部分短视频平台却涌现出“唐朝不存在”等罔顾史实的极端言论，公然挑战历史共识，尤其对正处于历史认知塑造期的青少年构成严重干扰，引发社会各界深切忧虑。

荒诞论调何以俘获人心？其背后潜藏着怎样的认知误区？记者就此专访中国社会科学院古代史研究所研究员赵现海、复旦大学新闻学院传播学系教授邓建国，共同剖析乱象根源，守护民族历史根脉。

铁证如山：

以多重证据链筑牢历史根基

　　历史绝非任人打扮的主观叙事，而是经由多重史料交叉印证、形成完整证据链的客观存在。

西安大明宫遗址。大明宫保护办供图

“要虚构一个绵延近三百年、疆域辽阔的王朝，在现实中绝无可能。”赵现海研究员指出，仅我国登记在册的唐代可移动文物即达340余万件，西安大明宫遗址、关中唐十八帝陵、山西五台山佛光寺东大殿、敦煌莫高窟文书……星罗棋布的古迹与浩如烟海的文物，留存着唐代建筑规制、社会风貌与人文习俗的真实印记，是记录大唐盛世的鲜活“底片”。

不仅如此，唐人撰写的《贞观政要》《唐六典》《唐律疏议》及传世唐诗，堪称大唐的“历史档案”；大量新出土的唐代墓志，清晰镌刻墓主生平、官职与纪年，如同唐人的“身份凭证”；而《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等后世史籍接力编修，细节互洽、脉络贯通，共同搭建起唐朝完整的时空坐标。放眼海外，日本遣唐使的见闻录、朝鲜半岛的史书记载、阿拉伯商人的行记——不同文明、不同语言的目击者，在数百年前不约而同地“报道”了同一个东方大国，从国际视角印证了唐朝的真实存在。

“实物、史书、墓志，辅以域外文献，多重证据环环相扣，唐朝的存在是无可辩驳的事实。”赵现海强调，“唐朝不存在”等论调，无视铁证如山的考古发现与汗牛充栋的文献记载，违背基本逻辑与常识，是脱离证据体系的“伪史论”，本质上是历史虚无主义的典型表现。

为何漏洞百出的言论能在网络大行其道？邓建国教授分析认为，部分自媒体深谙“猎奇即流量”的传播法则，刻意制造“颠覆常识”“历史骗局”等冲突性话题，以迎合部分网友寻求“重新发现真相”的心理诉求。

“当反常识内容比客观科普更易获得高完播率与高互动量时，便会受到算法机制的强化推荐。”邓建国指出，“青少年正值知识体系与价值判断的养成期，极易被‘独家揭秘’‘挑战权威’的叙事所吸引。因此，问题不仅在于清除错误信息，更在于如何让正确知识有效进入青少年的信息环境。”

正本清源 警惕“虚无”陷阱

“唐朝不存在”并非孤例。从“崖山之后无中国”到“宋朝实际延续八百年”，近年来各类“伪史论”沉渣泛起，折射出部分群体对历史的严重误读与认知偏差。

“欲知大道，必先为史。”赵现海表示，“我们从哪里来，向何处去，不仅取决于客观历史本身，更取决于我们如何理解与把握历史。某些人用虚假设定否定客观事实，意在消解盛唐璀璨文明，制造民族对立，肢解华夏连贯的历史脉络，从根本上背离了中华数千年文明史观。”

他进一步指出，此类“伪史论”多受西方狭隘民族史观影响，将宋、明等王朝片面曲解为所谓“正统汉人王朝”，其深层危害是以虚无主义动摇民族历史根基。“一旦青少年对自身历史产生怀疑，文化自信便成为无源之水、无本之木，中国式现代化也将丧失深远的历史观照。”

从思维逻辑看，“伪史论”普遍奉行“先射箭、再画靶”的反智套路。赵现海直言：“持论者缺乏科学求证精神，预先设定否定史实的结论，再断章取义、拼凑碎片化史料以自圆其说；或揪住史书细微瑕疵，以偏概全、偷换概念，陷入盲人摸象式的片面认知。”

邓建国对此深表认同。他指出，史学层面的合理质疑，必须依托新证据、严谨方法与可检验的论证链条。若要否定唐朝的存在，就必须解释唐代海量文物何以实现系统性伪造。“‘伪史论’本质上是一种封闭的阴谋论认知，将复杂历史简单归结为人为操控的结果，而非基于证据与理性推理去认知世界。凡与之相悖的实证，都会被其先验性地扣上‘后世造假’的帽子。”

这种认知方式的危害，远不止于制造一则历史谣言。邓建国警示，真正值得警惕的，不是某一具体错误观点，而是其背后脱离证据、不可证伪、以情绪取代推理的认知模式。“真正的文化自信，应建立在充分理解文明演进历程与历史复杂性的基础之上。若一个人逐渐认同‘所有历史皆为编造’‘所有知识皆属立场’，他终将丧失判断事实的基本能力。”

守正创新 筑牢“认知”防线

　　面对“伪史论”的持续侵扰，仅靠学界辟谣远远不够。如何让真实历史从学术殿堂走进寻常百姓家，让青少年在信息洪流中筑牢史观根基，已成为亟待破解的课题。

　　赵现海认为，史学工作者不能只待在书斋里，必须主动走向社会，直面大众。他建议，史学界应重拾中国古代的历史叙事传统，在“通俗而不庸俗”的前提下，用生动鲜活的语言讲述历史故事，“历史学者要勇于在公共舆论场上发声，把扎实的研究成果转化为公众听得懂、信得过的内容，公众对历史的兴趣和敬畏就会自然而然地生长出来。”

　　近年来，考古直播屡屡刷屏、文博节目频频“出圈”，足以印证大众对真实历史始终抱有浓厚兴趣，当下稀缺的只是契合青年语境的表达方式。

　　“正史科普要学会用新媒体的方式讲故事，不能端着‘学术架子’等读者上门。”对此，邓建国表示，史学工作者应主动拥抱短视频、互动展览、沉浸式体验等新型传播载体，讲述一件文物、一处遗址、一段跨文明交流史背后的故事，把枯燥的考证转化为可感可知的视听体验，“当正史变得有趣且有据，猎奇谣言自然就会失去市场。”

　　教育引导同样关键。赵现海强调，历史教育应走出书本，将文物实证、传世文献、域外典籍结合起来，让青年直观感受到历史的“立体感”。邓建国认为，要改善历史知识的传播方式，让历史不只是教材中的结论，而成为可以体验、讨论和探索的公共知识。

　　此外，网络平台也需承担公共责任。邓建国建议，在算法推荐机制中避免过度放大极端、猎奇内容，同时增加权威知识传播的空间，“治理‘伪史论’不能只靠删除，更重要的是提升公众特别是青少年的媒介素养和历史素养。”

　　中华文明绵延五千载，盛唐是其中光彩夺目的一页。唯有以实证为根基、以思辨为羽翼、以传播为桥梁，筑牢全社会求实求真的历史认知防线，才能让“伪史论”无处遁形，让中华文明的薪火代代相传。

来源 | 人民网

编辑 | 木子

校审 | 从心、深海

审核 | 九歌、晓均