心安即归处——从丁俊贵先生之言谈人生的摆渡

《心安即归处——从丁俊贵先生之言谈人生的摆渡》

人生在世，本就无所谓一帆风顺。从前总以为，人的焦虑，皆源于对物质的贪欲。历经世事，才对“贪”字有了更深的体悟——它远不止外物所求，更藏于每一个放不下的念头，说到底，便是不知足。人生从不是一场完美的奔赴，而是在磕磕绊绊中学会接纳，在起起落落中慢慢沉淀，活成自己的摆渡人。人生最好的状态，不是事事如意，而是失意时不沉沦，得意时不张扬。得意时沉下心，才能守住本心，避免乐极生悲；失意时抬起头，才能看见希望，终会否极泰来。《道德经》有言：知足者富；佛家亦云：贪为苦本。若能止住妄念，放下苛求，心便有了归处，神自安于当下。心若安住，不攀不比、不执不求，焦虑又从何而来？愿往后，少一分执念，多一分释然；守一颗平常心，享一段安稳岁月。——丁俊贵

人世浮沉，几度春秋。年少时，总以为生活该当是一幅工笔画，笔笔精细，处处圆满，每一处落墨都恰到好处，每一种颜色都明艳动人。待到真正踏入这红尘深处，方知人生原是一幅泼墨写意，有浓有淡，有疏有密，有精心勾勒的得意之笔，亦有意外晕开的潦草痕迹。

当代中国著名心理学家丁俊贵先生的一番话，如暮鼓晨钟，敲醒了多少迷途中人。他说：“人生在世，本就无所谓一帆风顺。”这话听来平常，细品却含着无尽的慈悲与洞明。是啊，我们从何时起，竟将“一帆风顺”当作了人生的应然？许是儿时童话读得太多，许是对镜花水月的执念太深，总以为生活该是一条笔直大道，繁花似锦，直通远方。却不知，真实的人生，从来都是山一程、水一程，有高峰必有深谷，有坦途便有崎岖。

一、贪字的另一重面孔

丁俊贵先生对“贪”字的体悟，尤为深刻。他说：“从前总以为，人的焦虑，皆源于对物质的贪欲。历经世事，才对‘贪’字有了更深的体悟——它远不止外物所求，更藏于每一个放不下的念头，说到底，便是不知足。”

这番话将“贪”字的边界大大拓宽了。贪，何止是金银财帛、名利地位？更是那颗永远不肯安分的心——对完美的贪求，对控制的贪恋，对认同的贪图，对过往的贪执。我们贪求事事顺遂，便容不下半点波折；贪求人人满意，便活成了他人眼中的傀儡；贪求青春永驻，便在岁月的镜前徒然悲叹；贪求万无一失，便在每一个选择前徘徊踯躅。

古希腊哲人伊壁鸠鲁曾说：“知足是自然界的财富，奢侈是空洞的虚荣。”这位哲人早在两千多年前便洞穿了贪欲的本质——它永远指向虚无，永远欲壑难填。而东方的智慧，更是将“知足”二字奉为人生的圭臬。老子在《道德经》中写道：“知足者富。”短短四字，却道尽了安身立命的根本。何为富？不是金玉满堂，不是良田万顷，而是内心的一种充盈与自足。当一个人不再需要外物来填补内心的空缺，他便真正地富有了。

佛家更是将“贪”列为三毒之首，直言“贪为苦本”。一切烦恼痛苦的根源，细细追究，无不是从“贪”字生起。贪而不得，便生嗔怒；得而复失，便生忧悲；得陇望蜀，便生焦虑。这贪念如同一根无形的绳索，将我们牢牢绑缚在轮回的苦海之中，不得自在。

二、人生不是一场完美的奔赴

“人生从不是一场完美的奔赴，而是在磕磕绊绊中学会接纳，在起起落落中慢慢沉淀，活成自己的摆渡人。”丁俊贵先生的这句话，让我想起了苏轼的一生。这位北宋的大文豪，少年得志，名满天下，却因“乌台诗案”险些丧命，此后一贬再贬，从黄州到惠州，从惠州到儋州，足迹几乎踏遍了当时最偏远的贬所。若论人生的磕磕绊绊、起起落落，少有人比他更甚。

可正是在这些跌宕中，苏轼活成了一位真正的摆渡人。在黄州，他开荒种地，自号“东坡居士”，写下了“一蓑烟雨任平生”的旷达；在惠州，他日啖荔枝三百颗，笑对“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的困顿；在儋州，他办学授徒，把文明的火种播撒到了天涯海角。他的人生，从来不是一场完美的奔赴，却因了这份不完美，而更加动人。

接纳，是人生的第一课。我们总想改变命运，却忘了先要接纳命运。接纳不是认命，更不是消极，而是一种深刻的智慧——看清生活的真相，依然热爱生活。正如古罗马哲学家塞涅卡所言：“命运引导愿意的人，拖曳不愿意的人。”与其与命运做无谓的角力，不如学会顺势而为，在接纳中寻找转机，在顺应中活出自主。

沉淀，是人生的必修课。没有经过沉淀的人生，如同一杯浑浊的水，浮躁而混沌。只有经历时间的静置，让杂质慢慢下沉，让清水渐渐澄澈，才能照见真正的自己。沉淀需要耐心，需要等待，需要在寂寞中守得住、在喧嚣中稳得住。那些急功近利的人，那些心浮气躁的人，终究得不到沉淀后的清澈与通透。

三、得意时沉下心，失意时抬起头

“人生最好的状态，不是事事如意，而是失意时不沉沦，得意时不张扬。”这句话道出了处世的精髓。人生在世，得意失意，本是常态。难的是在得意时保持清醒，在失意时守住希望。

得意时张扬，是人的通病。一朝得志，便忘乎所以，以为天下尽在掌握，殊不知乐极生悲的种子已然埋下。《菜根谭》有言：“得意处论地谈天，俱是水底捞月。”得意时的豪言壮语，往往经不起时间的检验。反倒是那些在得意时依然沉得住气、稳得住神的人，才能守住本心，行稳致远。

失意时沉沦，更是人生的陷阱。一时困顿，便自暴自弃，以为天塌地陷，再无出路，殊不知否极泰来，转机就在转角处。丁俊贵先生说：“失意时抬起头，才能看见希望。”抬头，是一种姿态，更是一种选择。选择看见云层之上的阳光，选择相信黑夜终将过去。英国作家塞缪尔·约翰逊曾说：“希望本身就是一种快乐，而且也许是这个世界能给予我们的最大的快乐。”失意时，正是希望最显珍贵的时刻。

否极泰来，是《易经》的智慧。否卦和泰卦，一坏一好，一闭一通，却互为转化。世间万物，盛极必衰，衰极必复，这是天地运行的规律。明白了这个道理，得意时便不会骄纵，因为知道盛筵必散；失意时便不会绝望，因为知道春天必来。这是一种大智慧，更是一种大自在。

四、心安即是归处

丁俊贵先生引用了《道德经》的“知足者富”和佛家的“贪为苦本”，进而说：“若能止住妄念，放下苛求，心便有了归处，神自安于当下。”

心若没有归处，走到哪里都是流浪。现代人最大的困境，莫过于心的漂泊无依。我们拥有了前所未有的物质财富，却失去了内心的安宁；我们掌握了海量的信息知识，却迷失了生命的方向。焦虑、抑郁、空虚、迷茫，成了这个时代的通病。究其根源，无非是心无所住，神无所安。

止住妄念，谈何容易？妄念如流水，昼夜不息，来来去去，生生灭灭。但正因其难，才更显其贵。禅宗六祖惠能大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”妄念本空，执著为实。若能看破妄念的虚妄，放下对念头的不舍与追逐，心便自然清静下来。这不是要我们做一个没有思想的人，而是要学会不被妄念所转，做念头的主人，而非奴隶。

放下苛求，更是人生的一门功课。我们苛求自己，苛求他人，苛求生活，苛求命运。这苛求的背后，是对控制的无尽贪恋，是对不确定性的深深恐惧。但生活本就是不确定的，命运本就是无常的。正如古罗马皇帝兼哲人马可·奥勒留所说：“生活的艺术更像摔跤而不是跳舞，因为它需要我们时刻准备好迎接意外，保持站立。”

当我们学会止住妄念、放下苛求，心便有了归处。这个归处，不在远方，不在彼岸，就在此时此刻，就在此心此身。心安，则处处是家；神安，则时时是春。王阳明先生在龙场悟道时，说了一句千古名言：“圣人之道，吾性自足。”意思是说，每个人心中都有成为圣人的可能，不需要向外寻求。同样的道理，每个人心中都有安宁的种子，不需要依赖外境。心若安住，不攀不比、不执不求，焦虑又从何而来？

五、守一颗平常心

“愿往后，少一分执念，多一分释然；守一颗平常心，享一段安稳岁月。”这是丁俊贵先生对世人的美好祝愿，也是每个人都可以企及的人生境界。

平常心，不是麻木不仁，不是得过且过，而是一种如实的观照——顺境时不狂喜，逆境时不悲戚，得之不喜，失之不忧，宠辱不惊，去留无意。这是一种极高的修养，也是一种极大的自由。宋代无门慧开禅师有一首著名的诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”什么是闲事？就是那些放不下的念头、过不去的坎儿、解不开的结。心头若无闲事，四季皆是好时节。

享受一段安稳岁月，是每个人的向往。但安稳不是静止不动，而是在变动中保持平衡；不是波澜不惊，而是在波澜中不失方向。就像大海，表面波涛汹涌，深处却宁静如常。我们的人生，也要有这样的定力——任凭风浪起，稳坐钓鱼台。

西方哲人爱比克泰德说：“人不是被事情本身所困扰，而是被他们对事情的看法所困扰。”这句话道出了认知心理学的核心要义。同样的半杯水，有人看到“只有半杯”，有人看到“还有半杯”。同样的挫折，有人看到毁灭，有人看到成长。改变对事情的看法，就能改变事情对我们的影响。这不是阿Q精神，而是实实在在的智慧。

六、结语

回望来路，人生何尝不是一场寻找安顿的旅程？我们从无知走向有知，从浮躁走向沉静，从向外索求走向向内安住。这条路没有捷径，也无人可以替代。每个人都要做自己的摆渡人，在风浪中学会掌舵，在暗夜中学会仰望。

丁俊贵的这段话，像一盏灯，照亮了这条路上的一个方向——少一分执念，多一分释然；守一颗平常心，享一段安稳岁月。这不是消极避世，而是积极入世后的通透；不是放弃追求，而是看清本质后的从容。

天地悠悠，人生漫漫。愿我们都能在这不完美的世间，修得一颗知足的心、安住的神，在起起落落中沉淀自己，在磕磕绊绊中活成自己的摆渡人。不求事事如意，但求失意时不沉沦、得意时不张扬。如此，便是最好的人生。

心安即是归处。此心安处，便是吾乡。

丁中力

2026年3月27日