格陵兰岛的原住民，为何长得像中国人？他们真的是华夏后裔吗？

格陵兰岛的原住民黑发、黄皮肤、脸庞宽阔，乍一看很像我们的邻居。他们为什么长得像中国人？他们真的是华夏后裔吗？

要回答这些问题，需要先认识这个世代生活在北极冰原上的民族，看看他们从哪里来，又是怎样在极寒之地活下来的。

北极冬季，大雪纷飞。一个男人用锋利的刀从鱼身上割下一片生肉，直接放进嘴里，吃得津津有味，还顺手给身边的孩子也割了一块。

严寒之中吃生鱼，有时还裸露上身，这就是生活在北极圈的因纽特人。直到今天，仍有不少因纽特人保持着这种古老的生活方式。

很多人更熟悉“爱斯基摩人”这个叫法。15世纪末哥伦布到达美洲后，欧洲殖民者陆续进入北美，在加拿大北部的北极圈内遇到了当地居民。

那里缺乏燃料，当地人以生食为主，殖民者便称他们为“爱斯基摩人”，意思是“吃生肉的人”。这个称呼沿用了几百年。

近代以来，他们与外界接触增多，很多人并不喜欢这个名字，而是自称“因纽特人”。外界也逐渐改用这个名称，以示对其文化的尊重。

如今，因纽特人主要指北极圈内的原住民，分布在加拿大北部、格陵兰、阿拉斯加北部和俄罗斯远东部分地区。格陵兰是他们最集中的家园之一，全岛人口约5.6万，其中近90%是因纽特人或因纽特混血。

可以说，格陵兰岛上的普通居民，大多就是这样一张带着东方特征的面孔。

他们之所以像亚洲人，要从祖先说起。因纽特人的直系祖先是阿拉斯加的图勒人，而阿拉斯加与亚洲大陆之间只隔着一道白令海峡，冬季海面还会结冰。

图勒人的祖先，正是远古时期从东北亚迁徙过去的人群。换句话说，因纽特人的根，最早扎在亚洲东北部的土地上。

这次迁徙的起点可以追溯到一万多年前。那时白令海峡尚未被海水淹没，而是一座连通亚洲和美洲的辽阔陆桥。

一批人从亚洲东北部出发，沿着陆桥一路向东，进入美洲最北端，此后便在冰雪世界里扎下根来，一守就是上万年。他们的后代逐渐向东扩散，最终抵达格陵兰。

正因如此，因纽特人在遗传上与东亚人群关系较近，属于比较靠近的分支，其中与蒙古人尤其接近。不过，“长得像”并不等于“是华夏后裔”。

他们与我们共享的是一万多年前东北亚的远古源头，而不是有文字记载的华夏族群。更准确地说，他们是与东亚人群同出一源、分别已久的远亲。

弄清了来历，再看他们怎么生活。因纽特人以捕鱼和狩猎为生：夏天捕北极鲑、鳟鱼和鳕鱼，冬天猎杀海豹、海象、驯鹿，甚至北极熊。在这片几乎长不出庄稼的土地上，一年四季的食物都要从水里和冰上取得，每一种技能都关系到全家能不能熬过下一个冬天。

夏季河水解冻，正是捕鱼的好时节，因纽特人往往结伴出发，其中很多是父子同行，因为这正是父亲向儿子传授捕鱼技巧的时候。河水退去后，河底会露出古代因纽特人用石头垒成的堤坝。这些堤坝已有几百年历史，专门用来拦截每年秋季逆流而上的北极鲑。

每年河水化冻都会冲垮一部分堤坝，所以他们到达后的第一件事不是捕鱼，而是修补堤坝，前人栽树、后人乘凉的传统就这样一代代延续下来。堤坝内修有几道迂回的堰塘，鱼游进去就出不来，人们拿着鱼叉在里面捕捉，效率极高。有时候，女性也会加入捕鱼的行列。

捕到的鱼用一根绳子串起来，再整串拉上岸。北极鲑在秋季产卵，此时捕捞并不会破坏它的种群数量。看似粗放的捕鱼方式，其实暗含着对自然节律的尊重：只取当季该取的，给鱼群留下繁衍的余地，下一年它们才会照常回来。

鱼捕上来以后，还要举行一项古老的仪式。因纽特人相信鱼有灵魂，于是用烟灰盖住鱼的眼睛，这样鱼的灵魂就没办法告诉同类自己被捕了，其他北极鲑依旧会义无反顾地游来。

据说举行过这个仪式之后，能捕到更多的鱼。这份敬畏，也是他们与自然相处的方式。

把鱼全部运回营地，很可能在路上变质。所以除了带走一部分，大多数鱼会就地去掉内脏，挖地窖掩埋。

鱼很快发酵，随后冻住，还能防止被动物偷吃，冬天再取出来，别有一番风味。离开之前，他们会做一顿丰盛的烤鲑鱼和鲑鱼汤补充体力。

不过鲑鱼最好的吃法还是生吃，鲑鱼刺身是很多因纽特孩子的童年记忆。

到了冬季，如果天气恶劣无法外出狩猎，因纽特人就会前往夏天的藏鱼地点，取出那些储存的鲑鱼充饥。但北极熊嗅觉灵敏，常常能找到地窖，把里面的鱼吃得一干二净，人们只好转去下一个藏鱼点。最坏的情况是一连几个藏鱼点都被吃光，这时他们就会捕杀这只北极熊。

不过，冬天最重要的食物还是海豹。海豹肉能吃，皮毛和油脂更是过冬的必需品。

夏天没有冰面，海豹在水中游得飞快，很难捕捉；到了冬天，海豹在冰层下活动，却必须定时上来换气，冰面上的天然裂缝就成了它们的换气孔。因纽特人正是守在这些换气孔旁猎杀海豹的。

御寒的衣物同样来自这些猎物。鱼皮和海豹肠被用来制作防水外层。

鞋子用海豹皮缝制，女性先用唾液把皮子软化，缝好后再涂上海豹油，防止变硬开裂。这样的鞋耐湿耐磨、保暖防水，即使在浅水里行走，鞋内也能保持干燥。

帽子更见智慧。帽身用驯鹿头部的皮制成，帽檐用狼毛和貂熊毛围住脸部。

冷风吹到毛上，会被打散成许多小涡流，速度大大降低，脸部周围便形成一圈暖空气，比不带毛边的帽子暖和得多。这种帽子已沿用上千年，堪称现代防寒帽的鼻祖。

穿着这身行头，很多因纽特孩子在零下四五十摄氏度的雪地里打滚也不觉得冷。

关于因纽特人，还流传着“让妻子陪客人睡觉以改善基因”的说法，这基本属于以讹传讹。实际情况是，在特定历史时期，他们确实有过配偶交换行为，目的是让两个家庭迅速建立联系、让社区更紧密，以应对恶劣环境。

这并非日常习俗，更像是陌生群体相遇、尚未建立信任时偶尔采用的极端社交手段。

在北极，陌生人既可能是盟友，也可能是威胁。借助更强的私人纽带，才能换来互助、食物共享、庇护与安全。这是一种不得已的生存手段，放在那样的环境里理解，就不能简单用现代标准去评判，更不该被夸大成猎奇故事。

既然北极如此艰苦，因纽特人为什么不南迁？一方面，在北极单独一个人很难活下去，他们更倾向合作而非竞争，重视分享，遇到无法打猎的恶劣天气，就拿出储备食物共渡难关。长期的寒冷与不确定，也磨炼出他们克制、耐心和坚韧的性格。

另一方面，他们害怕冲突。欧洲、亚洲和北美的南部早年都有本土民族，南下很可能引发争夺。

北极虽然贫瘠，却有海豹、海象、鲸鱼和季节性出现的驯鹿，构成了一条稳定的食物链。只要掌握高超的狩猎技巧，就能在这里世代生存下去，这比南下冒险更稳妥。

如今，全世界生活在北极圈的因纽特人约15万，其中加拿大约7万，格陵兰约5万，其他地区约3万。大部分因纽特人已经离开原来的栖息地，住进政府在亚北极地区建立的社区，那里有学校、医院、邮局等设施，只在夏季冰雪融化后才外出捕鱼狩猎。

在加拿大，他们在法律上属于原住民，享有公民权利，政府也有同化他们的意图。

格陵兰的因纽特人则走过另一条路。18世纪起，丹麦传教士汉斯·埃格德登上这座岛屿，此后格陵兰被纳入丹麦版图。

到了1979年，格陵兰开始实行自治，2009年自治权又大幅升级。岛上的因纽特人在现代国家框架下，逐步拥有了更多管理自己事务的权利。

这片冰原如今也站上了国际舞台。据美国地质调查局的数据，北极地区可能蕴藏着全球未发现石油储量的13%和天然气储量的30%。

2019年，特朗普提出想买下格陵兰岛，被丹麦一口回绝；2020年，美国在首府努克重新开设领事馆，这是自1953年关闭以来的头一回。2026年1月，格陵兰各政党领导人明确表示，格陵兰人不想成为美国人。

在现代化与大国博弈的夹缝中，真正冬住雪屋、几乎不用现代设施、完全按祖先方式生活的因纽特人已极为罕见。他们拒绝接受安置，仍守在原来的栖息地，夏天住帐篷，冬天盖雪屋，以狩猎为生，可以说是“最后的因纽特人”。

这种生活像一簇微弱的火苗，证明它曾经真实地存在过。

格陵兰原住民之所以长得像中国人，是因为他们的祖先一万多年前从东北亚出发，经白令陆桥进入美洲，与东亚人群，尤其是蒙古人，有着较近的亲缘关系。但他们并非华夏后裔，而是与我们同源的远亲。

从修补堤坝、为鱼盖眼，到守候海豹、缝制皮衣，他们用上万年的智慧在冰原上活了下来，这份坚韧，远比一张相似的面孔更值得被记住。